非遺不拒絕產(chǎn)業(yè)

——為《文化產(chǎn)業(yè)導刊》寫的卷首語

劉錫誠

我們的過往，是一個文化傳統(tǒng)悠久而又在世界古文明中唯一沒有斷流的文化；我們的現(xiàn)代擁有的是一個被革命和戰(zhàn)爭、魯莽和無知破壞得殘破不全的文化；如今我們又遭遇了橫沖直撞的現(xiàn)代化，既有文化傳統(tǒng)，受到了前所未有的沖擊。曾經(jīng)與漫長的農(nóng)耕文明形態(tài)及家族人倫社會相適應的的口頭與非物質(zhì)文化，由于現(xiàn)代文明的到來，并逐漸取農(nóng)耕文明而代之，逐漸式微、瀕危，甚至部分消失了。這也許是歷史的宿命。但我們必須保護億萬民眾創(chuàng)作并傳承下來的這份口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護住“我們的精神家園”，因為它才是我們民族文化的根脈和基因。21世紀初啟動的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，短短八年間，已先后建立了四批國家級非遺保護名錄1219項，認定了項目代表性傳承人1558人，國家級生態(tài)保護實驗區(qū)11個，取得了巨大的成績?？陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公民中深入人心，是全民族“文化自覺”提升的重要標志。

文化的發(fā)展和演進有自己的規(guī)律。非遺保護的原則，是在尊重文化發(fā)展規(guī)律的前提下，盡量做到整體性、生態(tài)性的保護。聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》把非遺的范圍定義為五項：口頭文學及其作為媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和時間；傳統(tǒng)手工藝。具體到我國，經(jīng)國家批準納入保護范圍的有民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十大類。諸多類別和項目，因其特性的不同，要求分別采取不同的保護方法和保護模式。有的類別和項目可以采用生產(chǎn)性保護方式，有的能形成文化產(chǎn)業(yè)，如一些手工技藝類項目，小至剪紙、年畫、玩具，大至刺繡、云錦、蠟染、釀酒、木作、營造技藝、雕漆、玉雕、景泰藍等技藝類。有的類別或項目則不適用于生產(chǎn)性保護，更談不上產(chǎn)業(yè)化，如語言和口頭文學。至于表演藝術(shù)類，如音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等，其中一部分原本是與儀式相聯(lián)系的，原則上是與產(chǎn)業(yè)化無緣的，而那些充分人文化了的項目，目前普遍采用的是商業(yè)（票房）操作方式?？傊?，非遺的保護方式因其類別和項目的特性而異，但要強調(diào)的是，包括產(chǎn)業(yè)化在內(nèi)的所有保護方式，其前提應是充分尊重非遺項目的原真性和文化發(fā)展的固有規(guī)律。 

對于非遺而言，在產(chǎn)業(yè)化問題上的爭議最大，也最劇烈。不是無事生非，而是事出有因。非遺，不應拒絕產(chǎn)業(yè)保護模式；但高唱產(chǎn)業(yè)化調(diào)子者，可能導致非遺的覆滅。歷史無情，前車可鑒。 

2011年7月28日

（載《文化產(chǎn)業(yè)導刊》2011年期9期）