中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員曹婭麗，于2007年6月出版專著《青海黃南藏戲》（20萬字，文化藝術(shù)出版社）。本書是作者持續(xù)十年之久的田野調(diào)查與研究之成果。書中以獨(dú)特的視角對安多藏戲的重要支系——黃南藏戲的歷史與現(xiàn)狀、演出劇目、民間戲班特有的演出形式與藝人的生活方式以及舞臺藝術(shù)特征等進(jìn)行了詳盡而細(xì)致地描述。同時(shí)把藏戲藝術(shù)的發(fā)展放在中華民族戲曲的大背景和廣遠(yuǎn)的范疇下加以記述，并對黃南藏戲的發(fā)展和傳承以及藝術(shù)成就給予總結(jié)和論證，由此揭示藏族戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)，為黃南藏戲納入“首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”而開展保護(hù)工作提供了指導(dǎo)和參考依據(jù)。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員曹婭麗主持2007年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目 ：唐蕃古道文化遺產(chǎn)的人類學(xué)研究，課題組于2007月7月23-8月23日前往青海玉樹、果洛、海西、海南等藏族自治州對唐蕃古道文化遺產(chǎn)進(jìn)行田野考察。此次考察歷時(shí)30天，行程3000多公里，共拍攝圖片千余幅，錄制影像500分鐘，考察筆記近萬余字。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員徐英2006年12月出版專著《中國北方游牧民族造型藝術(shù)》（43萬字，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社）。該書在經(jīng)過大量的實(shí)物研究和中外文文獻(xiàn)支持的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了中國北方游牧民族造型藝術(shù)的幾個(gè)特有規(guī)律：即：生活藝術(shù)化、藝術(shù)民俗化、宗教形象化，并在此立論的平臺上，將世界著名的藝術(shù)史學(xué)家、英國牛津大學(xué)教授哈斯克爾的"圖像證史"的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)又向前推進(jìn)了一步，推導(dǎo)出"藝術(shù)皆史"的學(xué)術(shù)命題。

由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員郭淑蕓牽頭的長春師范學(xué)院薩滿文化與東北民族研究中心于2007年初被批準(zhǔn)為吉林省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員郭淑蕓2007年7月出版專著《中國北方民族薩滿出神現(xiàn)象研究》（20完字，民族出版社）。該書以中國北方民族薩滿出神現(xiàn)象為主題。薩滿出神現(xiàn)象是薩滿教的基本問題之一，其本身又涉及若干問題。這些問題有的來自研究對象本身，有的則依據(jù)薩滿教學(xué)術(shù)史而提出。薩滿出神現(xiàn)象具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，這既緣于薩滿出神在薩滿教宗教體系中具有體現(xiàn)薩滿教的本質(zhì)特征、實(shí)現(xiàn)薩滿教的基本功能等重要意義，也與其在薩滿教學(xué)術(shù)史上的地位有關(guān)。我國北方民族薩滿教具有典型性，薩滿出神形態(tài)亦如是。對我國北方民族薩滿出神現(xiàn)象的系統(tǒng)考察，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚無先例，該書首次對這一問題進(jìn)行系統(tǒng)研究。

中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員李祥林2006年6月出版新著《戲曲文化中的性別研究與原型分析》（臺北國家出版社）。該書是繼《性別文化學(xué)視野中的東方戲曲》之后，作者推出的又一部學(xué)術(shù)專著。立足本土，借鑒西方，從文化社會學(xué)、文化人類學(xué)和比較文化學(xué)入手，將性別理論引入戲曲研究，運(yùn)用性別學(xué)和文化學(xué)的雙重目光審視中華戲曲，旨在以跨學(xué)科的理念和方法對之做出新的闡釋。