淺談和林格爾剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

趙福

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

摘 要：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾民間剪紙藝術(shù)，文化底蘊(yùn)深厚，是平面二維的造型藝術(shù)，是將概括性的造型和夸張性的特點(diǎn)緊密結(jié)合的民間藝術(shù)形式，具有圖案化、隨形隨意、諧音寓意和象征性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：和林格爾；剪紙藝術(shù)；特點(diǎn)

分類號(hào)： J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1672-9838（2011）04-0052-5

中國的民間剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天，逐漸從民間農(nóng)家的門窗上走下來，進(jìn)入到學(xué)術(shù)氣氛很濃的大學(xué)、藝術(shù)館，乃至走出國門。剪紙這一中華民族特有的藝術(shù)形式是我們的先民們把日常生活、勞動(dòng)中所見到的人物、山川、動(dòng)物、花鳥、魚蟲等，經(jīng)過概括、提煉，塑形而成的一種簡明的紋樣，用以表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)理想的憧憬，以及寄托各種心愿。民間剪紙取材廣泛，通俗易識(shí)，用材簡易，是中國最具代表性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)的民間剪紙，存在于內(nèi)蒙古各個(gè)旗縣，但比較集中反映內(nèi)蒙古地區(qū)民間剪紙風(fēng)貌的當(dāng)屬呼和浩特市南郊的和林格爾剪紙，和林格爾于2003年3月被中國文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，就充分說明了這一點(diǎn)。

和林格爾地處晉北與漠南交接過渡地帶的長城“殺虎口”外，俗稱西口外或塞外，這里歷史悠久，公元258年，鮮卑族拓跋部始祖，在“盛樂”（今和林格爾縣的土城子古城）建邦立業(yè)，這即是后來北魏的雛形。和林格爾成為北魏王朝的發(fā)祥地，成為內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的歷史名城。

在和林格爾的歷史上，生息繁衍過眾多民族，如鬼方、獫狁、林胡、匈奴、突厥、鮮卑、契丹、女真、蒙古等。同時(shí)，這里又是中國北方游牧民族的文化和中原農(nóng)耕民族的文化交匯融合的重要地區(qū)之一，歷代中原移民戍邊，這里是必經(jīng)之路，也是移民們落腳的第一站，近現(xiàn)代中原漢族越過長城“走西口”移居塞外，這里也留下了他們往來的身影。長期的多民族雜居、和睦相處、交流頻繁、文化互補(bǔ)等原因，實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了這里的經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)發(fā)展，是蒙漢各族人民共同開發(fā)了這片熱土。數(shù)百年來一直流傳在民間，依附于民俗中的和林格爾民間剪紙，就是這種多元一體真實(shí)生活的一個(gè)縮影。它以川流不息的運(yùn)動(dòng)形式體現(xiàn)了各民族的人文歷史與文化傳統(tǒng)，它有著獨(dú)特的民族、地域特點(diǎn)，反映出蒙、漢等各民族的文化交流與融合。中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、原中國民間剪紙研究會(huì)會(huì)長靳之林教授認(rèn)為，和林格爾剪紙是“民族歷史文化的活化石”，這一論斷可謂一語中的。本文試從民俗文化研究的角度，就和林格爾剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)談一點(diǎn)自己淺顯的認(rèn)識(shí)。

和林格爾民間剪紙遍布和林格爾的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，上至白發(fā)老人，下至兒童少年都對(duì)剪紙情有獨(dú)鐘。和林格爾人，特別是和林格爾的農(nóng)村婦女，能剪善刻，她們結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)，在節(jié)慶、婚喪嫁娶、祝壽、生日、刺銹底樣、窗花、墻圃、房屋裝飾、禮品與包裝、會(huì)場布置等時(shí)節(jié)和場合，都充分發(fā)揮了剪紙的特點(diǎn)，使其成為和林格爾民俗生活中重要的組成部分。

過大年用祝福、祈盼、吉祥如意、幸福美滿、豐收、致富等窗花、頂棚花、門神等花花綠綠的剪紙，把農(nóng)家院落裝點(diǎn)得五彩繽紛；正月十五，各樣燈籠上的剪紙，更是千姿百態(tài)；五月端陽節(jié)，剪出各種造型的大公雞，寓意是免受“五毒之害”；結(jié)婚喜慶、洞房的布置，也都用剪出的喜花、雙喜字與喜鵲，特別是“麒麟送子”“團(tuán)圓富貴”“鴛鴦松鶴”“蓮生貴子”“龍鳳吉祥”，扣碗、石榴、葫蘆、鹿、金魚、蓮花等剪紙作品，都有幸福美好，早生、多生貴子的寓意；小孩生病，要剪出拉手娃娃，寓意招魂、去邪。也有歌頌美好生活、反映農(nóng)耕牧場的，如牛、馬、羊、豬、草原雄鷹、農(nóng)耕場景、蒙漢團(tuán)結(jié)、套馬、擠牛奶、草豐畜壯。還有表現(xiàn)戲曲、故事的，如《二人臺(tái)》《昭君出塞》《牛郎織女》《蛇盤兔》《雙蝴蝶》等等，內(nèi)容豐富多彩。國內(nèi)外賓客來到農(nóng)村做客，看到和林剪紙十分驚喜，主人都要把剪紙作為最珍貴的禮品送給客人，外國朋友還要購買許多剪紙帶走珍藏、送禮……。村里開大會(huì)，唱大戲，都要用剪紙布置裝點(diǎn)，氣氛熱烈、紅火、喜慶。剪紙的用途甚廣，十分普及。

然而，看似簡單的民間剪紙，卻有著很深的藝術(shù)哲理，有著極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。和林格爾剪紙具有深厚的文化底蘊(yùn)，從民俗文化的角度觀之，和林格爾剪紙展現(xiàn)出如下的一些藝術(shù)特點(diǎn)。

趙福圖1

首先，和林格爾剪紙藝術(shù)是平面二維的造型藝術(shù)，具有平面化的造型特點(diǎn)，是吸收漢代畫像磚和原始先民陰山巖畫的造型風(fēng)格，以影繪造型為基本方法，粗獷而不失精巧，概括而不失生動(dòng)，如《抓髻娃娃》（如左下）。剪紙?jiān)煨痛蚱屏藭r(shí)空觀念，把所有圖形都作平面化的處理。它不同于西洋畫中講究明暗關(guān)系，而是只在長和寬的二維平面中創(chuàng)造空間、情境。我們?cè)诨檠鐟c典中看到的龍鳳、雙喜字，都是典型的平面圖形，只把紅紙?zhí)奕ヌ撔?，留下的?shí)形便是需要的圖紋。

趙福圖2.

在和林格爾窯洞窗戶上，我們也經(jīng)常可以看到各種描繪生活場景和家畜家禽以及龍鳳雙喜等剪紙作品。這些作品是按照所需的裝飾面積，在現(xiàn)有長寬比例下（如每眼窯窗的每格窗眼大小及形狀）進(jìn)行平面處理制作而成的平面圖形。有的是人物、景物、花鳥同時(shí)剪到一張作品上，并不講透視的大小變化，只按需要加上或減掉某些形象或圖紋（如上圖）。這種平面分割的藝術(shù)處理方法被西方很多藝術(shù)大師借鑒吸收，如馬蒂斯仿照中國剪紙作了很多撕紙粘貼畫，創(chuàng)造出世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)新樣式。他創(chuàng)作的彩色臘紙畫《人體》（如下圖）就很像我們中國的剪紙作品。

趙福圖3.

其次，和林格爾剪紙?jiān)谠煨蜕系母爬ㄐ耘c夸張性特點(diǎn)十分突出。在和林格爾剪紙作品中，不管任何形象、紋樣都不是面面俱到的，而是抽取形象圖紋最具代表性的特點(diǎn)加以夸張，讓人一目了然，是老鼠絕看不成貓。如在人物的肩部和胯部剪出四個(gè)圓形代表四輪車的四個(gè)車輪，只是手部剪成駕駛的動(dòng)作，儼然是一個(gè)開四輪車的人（如下圖）?？鋸垺⒏爬ǘ鷦?dòng)，右側(cè)的四輪車也采用了夸張和高度概括的手法。讓人驚嘆其藝術(shù)表現(xiàn)力。

趙福圖4

再看下圖左邊的《九猴吃桃》，采用影繪的辦法大膽概括、夸張九個(gè)猴子的外形動(dòng)態(tài)，然后以桃樹的枝葉連接組織畫面。洗練而明確，創(chuàng)造了全新的視覺效果。使得作品品之有味，妙趣橫生。再如下圖右邊的《耗子偷油》，也充分顯示了和林格爾剪紙藝術(shù)夸張性的特點(diǎn)和簡潔的藝術(shù)概括性。

趙福圖5

再次，和林格爾剪紙還具有圖案化的藝術(shù)特點(diǎn)。剪紙藝術(shù)中可以把人物、花鳥、山水等都變?yōu)閳D案。這里既可以把人物、花卉、動(dòng)物等組合成一個(gè)適合的單獨(dú)圖案，也可以把某一種形象進(jìn)行變形組成圖案，如右上圖的剪紙，就有很圖案化的藝術(shù)特點(diǎn)。

說到圖案化，許多和林格爾剪紙都是民間藝人將當(dāng)年的生肖形象剪成對(duì)稱或單獨(dú)的紋樣圖形，或者連續(xù)紋樣，這些紋樣在住窯洞的和林格爾人家，戶戶可見，成為他們對(duì)美好生活歌頌和贊美的精美裝飾圖畫。

趙福圖6

而且，和林格爾剪紙的造型圖案，可依需要隨意變形（人格化）、綜合及相互轉(zhuǎn)化。筆者采訪不少和林格爾民間剪紙藝人都表示，剪花（剪紙）沒有規(guī)矩，不用正經(jīng)畫樣子，好看就行。這些農(nóng)民的話語，通俗地說明了民間剪紙藝術(shù)的隨意性和可變性，說它圖案化，其實(shí)也是可以變的。在作品中作者可隨不同的內(nèi)容、形式需要，把人物、花鳥、動(dòng)物等隨意變形、轉(zhuǎn)化，互相填充畫面空白，以達(dá)到藝術(shù)效果。例如，許多和林格爾民間藝人，在耕牛的脖子部位或前額等處剪朵花，膀部再剪些鋸齒條紋鏤以空白，使畫面不顯板滯，而魚美人則是人面魚身。和林格爾剪紙中《老鼠嫁女》（見下圖）中的老鼠，應(yīng)當(dāng)是最具圖案化效果的民間剪紙了，和林格爾剪紙中的老鼠，是人眼鼠身人衣，還可以抬花轎，吹嗩吶，或干脆舉著和林格爾當(dāng)?shù)氐母鞣N花草。趙福圖7.

民間藝人們還可以把和林格爾當(dāng)?shù)氐母鞣N小鳥作為轎子的裝飾物，只要好看，他們可隨意變形填充畫面。這樣的一個(gè)熱鬧景象，把所有事物都人格化處理，讓圖案化的畫面，看上去可親可近。因此有研究者認(rèn)為，民間剪紙“構(gòu)圖時(shí)，不受任何物象間真實(shí)存在的約束，沒有約定俗成的樣板和模式，而是根據(jù)自己對(duì)各個(gè)物體的特征和物象之間的關(guān)系來進(jìn)行安排……”^[1]是很有見地的理論歸納。

趙福圖8.

第四，和林格爾剪紙的用材具有簡易性以及紋樣的適合性特點(diǎn)。由于剪紙產(chǎn)生于民間，不可能有很優(yōu)越的創(chuàng)作條件。人們只是在勞動(dòng)之余拿起一塊現(xiàn)有的紅紙或其他紙張，把自己的感受用剪刀剪出來。這種紙的大小、形狀、質(zhì)地都無定式，可依形把人物紋樣或其他紋樣按照紙的大小、形狀剪成精美畫面。我們?cè)谙惭缟铣Ｒ娨粋€(gè)心形的適合圖樣，邊上一般要剪上龍鳳或其他花卉、蝴蝶等圖樣，中間以心形適合一個(gè)雙喜字。也有適合于一個(gè)圓形或方形的雙喜字。有時(shí)根據(jù)紙形還可以出圓形、方形、長方、橢圓、三角等各種形狀的美妙畫面。和林格爾剪紙圖案紋樣很具有象征意味。如和林格爾著名的民間剪紙藝人張花女剪的《春耕圖》（見上圖）。在畫面中耕牛上方剪了一枝桃花，枝上貼著一只蝴蝶，而犁下是彎曲線條的緩坡，上面有幾棵齒形禾苗，桃花下一個(gè)男子一手拿著鞭子，一手扶著犁，這種象征的手法不用說明，一看便知是春耕。作品抓住了春天里桃花開，蝴蝶來的特點(diǎn)，洗練而點(diǎn)題，并沒有其他詳細(xì)說明交代等。張花女剪的《扣碗》 （見下圖）象征著懷孕生子，

趙福圖9.趙福圖10.

而她剪另一幅《年夜飯》（見上圖），畫面上有四個(gè)人物，不用說便知是兩代人，媳婦拉風(fēng)箱煮餃子，兒子和公公吃菜、喝酒，婆婆在旁張羅著端飯，只在人物上方剪了幾塊磚，磚下掛盞燈，磚的外面貼著一顆星星，就說明是夜晚在家吃飯；而人物下方的老鼠和貓的動(dòng)作說明是過年，因?yàn)檗r(nóng)民只有過年才吃油水大的食物，結(jié)果老鼠和貓也出現(xiàn)在畫面中，有同賀的意思。畫面運(yùn)用以點(diǎn)代面的象征手法，極其簡潔生動(dòng)。

趙福圖11.

和林格爾剪紙中，還有些固定圖樣則本身就有象征意義，如“鹿鶴同春”，象征吉祥昌順；“麒麟送子”，象征添丁之喜，“葫蘆生子”象征多子多福。還有“鴛鴦戲水”象征夫妻生活和美；“魚鉆蓮”象征早得貴子等等。這種象征意味，還體現(xiàn)出諧音寓意的特點(diǎn)。如《馬上封侯》（上圖）寓意立刻做官。再如把貓和蝴蝶牡丹剪在一起，諧音寓意為“耄耋富貴”。和林民間剪紙老人常剪的一個(gè)內(nèi)容“蛇盤兔，年年富”（見下圖）兔子就是“吐子”的意思，寓意多子多福。

趙福圖12.

和林格爾的民間剪紙，實(shí)際上是在不斷的擴(kuò)展自己的造型空間、不斷革新著自己的文化觀念的過程中發(fā)展的，也就是說，雖然它是民間的東西，但我們現(xiàn)在看到的和林格爾新剪紙藝術(shù)，既有傳承，又有創(chuàng)新。如和林格爾盛樂博物館的段建珺先生，他的新剪紙作品《草原三駿》（見右上圖），就是在傳承了原生態(tài)剪紙的影繪造型基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成方法推陳出新，創(chuàng)作出一種面貌一新的新文人剪紙。作品既有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，又生動(dòng)地展現(xiàn)出民族地區(qū)的特色及新手法。

趙福圖13

總之，和林格爾剪紙是民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的一朵奇葩，它在繼承和發(fā)展上走出了自己的一條路。我們應(yīng)當(dāng)很好地研究和掌握這門藝術(shù)，并吸收到我們的藝術(shù)創(chuàng)作中。

 

參考文獻(xiàn)：

[1]湯艷艷．芻議民間剪紙的審美特征［J］．西北美術(shù)2006，（3）．

 

收稿日期：2011-10-30

作者簡介：趙福（1967-），男，蒙古族，呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院，副教授。

 

【責(zé)任編輯 賈玉寧】

On the Art features of Helinge’er Paper-cut

 

ZHAO Fu

(Fine Arts and MediaCollege of Hohhot Vocational College, Hohhot 010010, Inner Mongolia)

Abstract: Helinge’er folk paper-cut in Hohhot, Inner Mongolia with rich cultural heritage, is the art of two-dimensional shape and mixture of the folk art forms of general shape and exaggerated characteristics, with the features of patterned, shape free, homophonic meaning and symbolic features.

Key words: Helinge’er; paper-cut art; features