呼和浩特市銀飾制作工藝調(diào)查

——以鄂爾多斯頭飾為例 

李迪

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010） 

摘 要：在當(dāng)今全球化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的具有較強(qiáng)功能性、實(shí)用性的蒙古族銀飾制作，在民間制作領(lǐng)域有著怎樣的發(fā)展？通過(guò)一套鄂爾多斯頭飾的銀飾制作過(guò)程，可以看到，除了對(duì)傳統(tǒng)銀器工藝的主體繼承，現(xiàn)在的銀器手工藝制作已經(jīng)有了幾個(gè)方面的變化。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；銀飾制作；工藝技法；鄂爾多斯頭飾

分類號(hào)： G112文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9838（2012）01-0051-5

一

生活在北方草原上的蒙古族人十分喜愛(ài)金銀等貴金屬所制飾品。早在元代之前蒙古族就對(duì)銀器已經(jīng)有了廣泛的認(rèn)同，不僅出于蒙古族對(duì)白色的崇仰，而且與白銀獨(dú)特的物理特性相關(guān)。銀離子具有殺菌作用，“每升水中只要含一千億分之二克的銀離子，便能使大多數(shù)細(xì)菌死亡” ^[1](3)。所以在蒙古族牧民之中常見(jiàn)使用銀碗盛馬奶等食物，可保長(zhǎng)時(shí)間不變質(zhì)；銀器在牛奶中的長(zhǎng)時(shí)間浸泡還可以使其更加明亮……這些都是蒙古族在長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)中積累而成的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。又因?yàn)殂y所具有的高延展性，使其很易于加工成為各種銀器和裝飾品。在中國(guó)古代，銀還是與金、銅并稱“唯金三品”的貴金屬，只能作為一種貴族階層身份和地位的象征，但后期銀器飾品逐漸為百姓所共有，成為財(cái)富的一種貯藏手段。隨著近年來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)日益紅火，金銀器的收藏逐漸被人所重視，并且與瓷器、青銅器、書畫等藏品相比屬于一種門檻較低的收藏門類，尤其是民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝銀器飾品，具有非常廣闊的市場(chǎng)。

在這樣的背景下，傳統(tǒng)蒙古族銀飾不再囿于傳統(tǒng)實(shí)用與功能性的需求，更多附加了藝術(shù)品的商品屬性與投資價(jià)值。因此，大批的傳統(tǒng)手工藝人在城市開(kāi)辟自己的生存空間，形成獨(dú)立的行業(yè)與市場(chǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們收入水平的增加，傳統(tǒng)銀器手工藝有著越來(lái)越廣闊的市場(chǎng)，就民間工藝傳承的角度來(lái)看也愈加具有良好的生存環(huán)境。呼和浩特市的民族手工藝店有不少，大都為二至三人的小型制作工坊。以寶力德師傅的蒙古族傳統(tǒng)手工藝制作坊為例，位于呼和浩特市的中心商業(yè)區(qū)，店面面積不大，但也分得制作房與實(shí)物展廳兩個(gè)部分，形成產(chǎn)銷合一的經(jīng)營(yíng)模式。開(kāi)放式的制作房使客戶能夠近距離地感受到傳統(tǒng)手工工藝的獨(dú)特魅力。寶力德師傅家襲傳統(tǒng)手工藝，積累多年制作經(jīng)驗(yàn)，在本地民族手工藝圈中頗有口碑。制作坊的主要業(yè)務(wù)模式為接受客戶定做，通常有兩種原料使用方式：客戶提供原料或制作坊提供原料并進(jìn)行加工。視客戶要求器形、復(fù)雜程度的不同而工期不同，制作坊收取手工制作費(fèi)用。制作坊在原材料上確保貨真價(jià)實(shí)，依照市場(chǎng)現(xiàn)時(shí)價(jià)格，在制作前都經(jīng)與客戶溝通達(dá)成一致，所以制作坊的成本比較透明，以手工加工費(fèi)用為收入來(lái)源。

現(xiàn)代化背景下的文化藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論是藝術(shù)傳承者還是消費(fèi)者，都對(duì)民族藝術(shù)有著熱切的情感歸屬與市場(chǎng)需求。“在當(dāng)代的‘全球化’趨勢(shì)顯見(jiàn)強(qiáng)化的新的背景下，更加重視民族藝術(shù)，并使之提升到有助于保持世界文化多元并存、多元互動(dòng)的高度對(duì)待，顯然是一種積極的選擇。”^[3](77)傳統(tǒng)蒙古族游牧生活的生存樣態(tài)現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這必然會(huì)影響到民族藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。傳統(tǒng)中具有強(qiáng)烈功能性實(shí)用性的蒙古族銀飾制作，在民間制作領(lǐng)域環(huán)節(jié)受到了哪些影響？其工藝是否有所變化？得益于徐英教授的引薦，筆者于2011年4~5月在內(nèi)蒙古呼和浩特市寶力德師傅的蒙古族傳統(tǒng)手工工藝制作坊進(jìn)行調(diào)查，期間完整地經(jīng)歷了一套鄂爾多斯頭飾的制作過(guò)程，試以此頭飾制作中的蒙古族銀器飾品的工藝流程作為考察對(duì)象作一說(shuō)明。

二

阿拉騰都希手工藝制作坊的技術(shù)人員有三位：有獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)民間工藝美術(shù)大師稱號(hào)的寶力德師傅、寶力德師傅的弟弟吉日師傅和負(fù)責(zé)美工的帥華（女）師傅。據(jù)寶力德師傅介紹，目前呼市地區(qū)各家手工藝店的銀器工藝基本相同，主要以打敲（錘揲）、削切、拋光、掐絲、焊接、鏨刻、鑲嵌等為主要工藝方法，以蒙古族民族風(fēng)格的形制圖案為主要特色。蒙古族傳統(tǒng)工藝品的制作材料十分考究，如金銀、珊瑚等，其材料就具備穩(wěn)固的自身價(jià)值；再加上經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)制作后的工藝品被賦予了獨(dú)特藝術(shù)審美屬性，從而使這些手工藝品具有了很高的收藏價(jià)值。

鄂爾多斯頭飾是由客戶預(yù)定而制作的，以一副老頭飾的照片為樣本。該客戶并沒(méi)有提供標(biāo)準(zhǔn)尺寸或其他數(shù)據(jù)，只能由制作坊完全憑借經(jīng)驗(yàn)自行摸索。頭飾的成品根據(jù)客戶提供的照片，該頭飾是一副鄂爾多斯婦女頭飾。頭飾由兩部分組成：一部分為頭套，蒙語(yǔ)為“阿日布其”，包括額箍、后屏和頰側(cè)垂隨。眉簾墜下的銀珠呈人字雁陣，松石墜尾至齊眉；頰側(cè)垂隨為松石、珊瑚串珠，與銀鏈、銀圈相連；后屏及額箍十分華麗，均鑲嵌銀牌及珊瑚飾塊。第二部分是一對(duì)“連垂”，蒙語(yǔ)為“西布格”。連垂是以布包棉絮縫成的兩個(gè)扁圓形物，最早是拴綁在女性長(zhǎng)發(fā)上的，現(xiàn)在改革為用繩線相連，佩戴時(shí)掛在脖上即可。連垂上飾有多塊銀牌飾片，以珊瑚裝飾相圍。整套頭飾珊瑚密布，銀珠、銀牌精致細(xì)膩，形式多樣，是典型的鄂爾多斯婦女頭飾風(fēng)格（見(jiàn)圖1）。

制作坊負(fù)責(zé)美工設(shè)計(jì)的帥華師傅具有扎實(shí)的美術(shù)功底，她根據(jù)以往的制作經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定頭飾各部分的尺寸，花飾紋樣方面的設(shè)計(jì)和定稿工作也都由帥華師傅來(lái)完成。從最終成品來(lái)看，頭飾中的許多細(xì)節(jié)比客戶提供的照片中更加精細(xì)與生動(dòng)、工藝有所改進(jìn)。這點(diǎn)在后文中會(huì)詳細(xì)指出（頭飾中銀飾部件的大致尺寸見(jiàn)圖2）。

（一）制作材料

該套鄂爾多斯頭飾全重達(dá)6.5公斤。作為草原姑娘出嫁的必備飾物，頭飾的重量也象征著家庭的地位與財(cái)富。還有一種說(shuō)法是，早期的草原民族為了防止被俘的婦女逃跑，就給她們套上十幾斤重的頭飾，而后演變?yōu)橹匾晪D女頭飾的民族習(xí)俗。該套頭飾以銀、松石、珊瑚、帆布和填充棉絮等為主要材料（主要用料情況見(jiàn)表1）。

 

	重量（克）	價(jià)格（元/克）	渠道
銀	3600	8	當(dāng)?shù)亟鸬?南方供貨商
珊瑚	1200	260	青海供貨商
松石	800	30	青海供貨商
其他（帆布、棉絮、掛穗等）	900	/	當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)

圖3. 制作材料

銀子、珊瑚和松石這些最重要的制作材料，一般都有固定的供貨商作為進(jìn)貨渠道。比如青海的供貨商為制作坊提供珊瑚和松石。銀子一般從當(dāng)?shù)氐慕鸬?，或者從南方的供貨商進(jìn)貨。據(jù)寶力德師傅介紹，從南、北方進(jìn)貨的銀子不太一樣。銀礦石必須經(jīng)過(guò)一系列分解的過(guò)程才能得到銀子，北方的對(duì)銀礦只能分揀出銀子，其他分解出來(lái)的成分都浪費(fèi)掉了。而南方有分解礦石的貴重設(shè)備，從銀礦中不光能分解出銀，還有銅、鐵、錫等多種貴金屬，都能利用。正是這個(gè)原因，北方銀的市場(chǎng)價(jià)往往比南方銀貴一倍左右。

（二）制作工具

所用到的制作工具包括各型號(hào)鐵鉗、錘子，剪銀片用的大小剪子、鏨子；補(bǔ)充了現(xiàn)代工具：焊槍（皮老虎）、拉絲板、電鉆、壓片機(jī)等。焊槍連接天然氣罐，槍頭由腳踏門閥調(diào)節(jié)火力。電鉆、壓片機(jī)的應(yīng)用大大提高了拉銀絲的效率，省時(shí)省力。拉絲板是有不同大小半月形小孔的鋼板，尺寸精確，也便于拉絲。這些現(xiàn)代工具的應(yīng)用使傳統(tǒng)手工銀器制作的效率大大提高，既繼承了純手工的傳統(tǒng)技藝，又提高了制作的規(guī)范程度。

（三）主要工藝流程

1．備料。這一階段為銀器的制作準(zhǔn)備好用料，主要包括化銀、冷敲和拉絲。 （1）化銀是將碎銀或銀塊置于坩堝中加熱到到一定溫度（白銀熔點(diǎn)為961.93攝氏度），化銀為液態(tài)，再根據(jù)器形不同灌入相應(yīng)模具初步成型。寶力德師傅先將銀水冷卻為銀塊，用鐵錘大力錘打，置入水中冷卻后，再大火加熱反復(fù)錘打，使其成為片狀。這是利用銀子所具有良好的延展性特點(diǎn)，能夠起到去雜質(zhì)、提高硬度、提升光澤度的效果。

（2）掐絲。部分錘打后的銀塊用來(lái)進(jìn)行銀線的備料。首先通過(guò)壓片機(jī)得到一定厚度的薄銀片，再反復(fù)加熱錘打?yàn)殂y條后，利用鋼制拉絲板，由粗孔開(kāi)始逐漸拉成小尺寸的細(xì)絲。拉絲板上的每個(gè)小孔都有明確的尺寸標(biāo)注，可以根據(jù)需求較準(zhǔn)確的得到所需粗細(xì)的銀絲。銀子品相的好壞，決定拉絲的次數(shù)多少——較好的銀子比較“軟”，柔韌性更好。之后對(duì)銀絲進(jìn)行編絲，利用電鉆擰成一股，反復(fù)多次后制成花紋狀銀線，以備掐花造型之用。

（3）銀珠焊綴。銀珠與銀線的制作在同期進(jìn)行。銀珠的制作是將經(jīng)錘揲壓片后的銀板剪成多段（根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，需要多大直徑的銀珠就剪為相應(yīng)長(zhǎng)度的銀條），然后用焊槍加熱，熔聚成粒。這些銀珠一部分被焊接在牌飾上，其他串為銀鏈。 2．造型。利用銀線制作出幾種牌飾的輪廓，以大火焊燒固定在銀板上（圖3）。

頭飾銀件中復(fù)雜的花飾，是由一件一件小花做起的。利用銀線做出掐出不同花狀造型，先用膠水將花形和銀珠固定在銀板上，然后焊?。▓D4）。接下來(lái)用銀剪把這些花飾沿外沿剪下來(lái)，有毛刺的地方用矬子打磨圓潤(rùn)，然后用鏨子打出凹凸層次。這些零碎花飾將會(huì)被組合焊接在牌飾上，最終形成飽滿華麗的視覺(jué)效果。

筆者注意到，在客戶提供的頭飾樣品照片中，銀牌上的花紋實(shí)為自反面錘揲而成。這樣的制法能省去剪花再焊接等多處步驟，直接在模具中錘打可成，但在視覺(jué)效果上立體感較弱，欠缺生動(dòng)。寶力德師傅在這里改進(jìn)了工藝，將花瓣紋樣完全用零件拼裝焊接而成，從而大大提高了紋樣的細(xì)膩程度和層次感。

在紋飾花樣的設(shè)計(jì)上，可以看到其明顯的蒙古族云紋樣式。與傳統(tǒng)的蒙古族云紋相較，這套頭飾在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上有一些主動(dòng)的變化：在云紋之中還夾雜一些其他植物紋樣的設(shè)計(jì)元素（圖5）。

3．焊接。焊接是整個(gè)銀器工藝中非常重要的一個(gè)部分，在手藝上十分有講究。哪部分用紅火，什么階段用藍(lán)火；銀絲本來(lái)就很細(xì)，如何能把焊接點(diǎn)銜接得平滑流暢……這些都是要有豐富經(jīng)驗(yàn)才能把持得當(dāng)?shù)摹Ｒ夯瘹獾氖褂媒o焊接技術(shù)帶來(lái)了很大的便利，能夠更精準(zhǔn)地控制方位和火候，焊接處的焊接效果也比以往人工吹火的方式更平順。

焊接時(shí)先用大火對(duì)銀牌進(jìn)行大面積預(yù)熱，之后調(diào)小火候加上焊藥，對(duì)精細(xì)部位細(xì)焊（圖6）。焊藥是由寶力德師傅自己配制的，呈細(xì)條狀，不用時(shí)放置于盛有硼砂水的銅盆之中。硼砂可以起到提高溫度的作用，在焊接時(shí)可以使焊藥更易熔化。

用銀條彎曲成底座，將牌飾焊接其上。至此，牌飾基本成型。在焊接過(guò)程中殘留在銀器上的硼砂，必須通過(guò)“酸洗”的過(guò)程來(lái)清潔。將銀器置于硫酸水溶液中一個(gè)晚上（十幾個(gè)小時(shí)左右），硫酸就把硼砂咬下來(lái)了。然后再簡(jiǎn)單刷洗，銀器便恢復(fù)了原本的光澤。

4．鑲嵌。指的是把切割好形狀的松石、珊瑚嵌入到銀飾中固定下來(lái)。白銀的光亮與綠色松石、紅色珊瑚組合在一起，形成了鮮明的顏色對(duì)比。本套頭飾的鑲嵌主要以云石膠為粘合劑。云石膠具有高粘合性、無(wú)腐蝕性、拋光性的特性，并且其色澤也比較有仿古效果，比以往工藝以白芨等自然物作粘合劑的接合效果要好很多（圖7）。

5．鎏金。銀器部件鑲嵌完成后還要經(jīng)過(guò)一道鎏金程序。金比銀的穩(wěn)定性要好，不像銀非常容易與空氣中的硫、臭氧等元素發(fā)生化學(xué)作用，所以銀器的鎏金層還相當(dāng)于銀器的保護(hù)層。鎏金工藝在現(xiàn)代普遍采用電鍍法，其原理是將置于金溶液中的銀器經(jīng)電解后，金鍍于銀上。制作坊因條件所限，將這一步驟交予專門進(jìn)行電鍍加工的工坊來(lái)進(jìn)行。鎏金工藝古今差異較大，傳統(tǒng)工藝以汞鍍金，其做法大概是將金的片屑放在汞中混合加熱，熔為俗稱“金泥”的粘狀物，“將金汞混合物涂于銀器表面，然后放在火中灼燒，汞加熱后蒸發(fā)，金則被留在銀器表面”。^[2](50)傳統(tǒng)的汞制鎏金法在制作過(guò)程中毒性極大，蒸發(fā)在空氣中的汞會(huì)通過(guò)毛孔進(jìn)入到人體，產(chǎn)生致命后果——寶力德師傅所認(rèn)識(shí)的同行中就有因此而早逝者。因此現(xiàn)在的銀器制作工坊中的鎏金工藝多為電鍍鍍金。銀器經(jīng)鎏金后的金層很薄，幾乎看不出刻意的效果，更添一份仿古的審美感。

三

通過(guò)這套鄂爾多斯頭飾銀飾工藝的制作過(guò)程，我們可以看到除了對(duì)傳統(tǒng)銀器工藝的主體繼承，現(xiàn)在的城市銀器手工藝制作還有幾個(gè)方面的變化：

首先，在制作工藝方面，鑲嵌工藝中的粘合劑以云石膠代替了傳統(tǒng)工藝中使用的白芨等自然物，使鑲嵌物品粘合更加牢固不易脫落；鎏金工藝中以電鍍法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的汞鍍法，避免巨大的毒害危險(xiǎn)。

第二，在制作工具方面，拉絲板、壓片機(jī)等制作工具方面的改進(jìn)不僅提升了作業(yè)效率，還能提升產(chǎn)品質(zhì)量；從前工藝中燒焊用的嘴吹羊油燈，被腳踏皮老虎所取代，火力更大、控制更精準(zhǔn)；過(guò)去常用的計(jì)量重量所使用的戥子，現(xiàn)在竟也成了搶手的收藏品。

第三，在紋樣設(shè)計(jì)方面，繼承自古以來(lái)的傳統(tǒng)掐絲工藝，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上視需求情況做出細(xì)節(jié)的改變與發(fā)展。

第四，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些手工銀器生產(chǎn)流程也必然地發(fā)生了改變。有些頭飾配件也開(kāi)始使用市場(chǎng)上的工業(yè)成品，比如銀鏈下的一些裝飾掛穗。由于現(xiàn)代社會(huì)賦予了手工藝行業(yè)商品化、市場(chǎng)化的商品屬性，這種工業(yè)化生產(chǎn)在手工行業(yè)的滲入不可避免。

另一方面，生存于城市中的民族銀飾手工藝在規(guī)模上的商業(yè)擴(kuò)張，也可能對(duì)其自身產(chǎn)生不利的影響。這些移植于城市生存的手工藝脫離了傳統(tǒng)蒙古族的生產(chǎn)生活方式，其商品屬性的附加價(jià)值一方面為民族藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供了契機(jī)；同時(shí)在商業(yè)規(guī)模上的擴(kuò)張也帶來(lái)了遠(yuǎn)離文化根性的可能。“生態(tài)學(xué)家加勒特·哈丁描述的‘公地悲劇’是指，在傳統(tǒng)畜牧社會(huì)里，單個(gè)牧民總想飼養(yǎng)超過(guò)限度的牲口，結(jié)果造成過(guò)度放牧。因?yàn)樗麄兛梢詮念~外的牲畜身上獲取完全的收益，而過(guò)度放牧的成本則由所有游牧民一起承擔(dān)。在他看來(lái)，每個(gè)牧民都處在社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益的沖突中，只有高壓手段才能阻止牧民擴(kuò)大牧群不去追求最大的利益。這是一個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單化的誤導(dǎo)性結(jié)論。” ^[4](51)“公地悲劇”雖然尚待商榷，但聯(lián)系到城市傳統(tǒng)銀飾手工藝的發(fā)展，整體上的規(guī)模擴(kuò)張可能會(huì)出現(xiàn)私人利益與民族文化的沖突。譬如，生存于城市銀飾制作的設(shè)計(jì)者不一定都是民族根性的傳承者，在進(jìn)行圖樣設(shè)計(jì)中可能有異，個(gè)別設(shè)計(jì)偏離民族傳統(tǒng)積淀?；谶@一點(diǎn)，民族概念的商業(yè)開(kāi)發(fā)不宜扎堆猛推。超出社會(huì)需求的過(guò)剩擴(kuò)張，并不利于傳統(tǒng)銀飾手工藝的發(fā)展，它終歸還是要回歸民族的根性文化。

從這套頭飾的銀飾工藝調(diào)查中我們可以看到，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代有了一定的變化和發(fā)展，而這樣的變化在商品化、市場(chǎng)化的需求動(dòng)因下，仍將持續(xù)下去。“蒙古族工匠在吸收多種文化元素的基礎(chǔ)上，很好地繼承了蒙古族傳統(tǒng)手工藝技法，形成了自己金銀器物制作的體系，并在這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的體系中探索前行。” ^[5](18)談到未來(lái)，寶力德師傅正打算擴(kuò)大制作坊的銀器生產(chǎn)種類，不囿于傳統(tǒng)北方器制的造型、紋樣和工藝，努力探索新的發(fā)展與可能，但同時(shí)堅(jiān)持原材料的真質(zhì)保量與純手工的傳統(tǒng)工藝。有時(shí)寶力德師傅會(huì)自己制作一些新樣式的首飾，在傳統(tǒng)圖案結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上做一些器形、花飾方面的新嘗試。

為迎合市場(chǎng)需求的工藝改良使制作坊贏得了保證生存的市場(chǎng)空間：除了因傳統(tǒng)習(xí)俗而定制銀飾的穩(wěn)定需求，還有專業(yè)銷售民族飾品的商家、個(gè)人收藏者來(lái)訂購(gòu)產(chǎn)品；以及游客消費(fèi)的成品售出。銀價(jià)近些年有所上漲，尤其2010年后漲幅較大。制作坊制作的銀飾類型主要包括頭戴、手鐲、戒指、耳環(huán)、銀碗、茶具、酒具、蒙古刀、馬具鞍花等傳統(tǒng)手工藝器制；制作頭飾是做工細(xì)、耗時(shí)長(zhǎng)的大項(xiàng)目，制作坊每年加工近8副頭飾（每幅頭飾耗時(shí)一個(gè)月左右），期間穿插有數(shù)個(gè)銀戒指、手鐲等其他短期就能完成的項(xiàng)目，這樣的業(yè)績(jī)是相當(dāng)可觀的。因此，現(xiàn)在這些手工藝制作坊還是有著相對(duì)穩(wěn)固的生存空間。但是，僅僅工藝上效率的提高，為手工藝人帶來(lái)的只是收益，而對(duì)于民族根性的文化意義以及對(duì)此的價(jià)值判斷，他們也不一定有明晰的把握。比如，某些制作坊對(duì)紋飾拉絲工藝的盲目簡(jiǎn)化，這很容易消解傳統(tǒng)工藝的文化意義；再加上旅游業(yè)帶來(lái)盲目規(guī)?；?ldquo;公地悲劇”等。城市民族銀飾手工藝的發(fā)展還有諸多未知，有待于深入考察和探析。

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收稿日期：2011-10-15

作者簡(jiǎn)介：李迪(1986-)，男，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2010級(jí)碩士研究生。

【責(zé)任編輯 徐英】