社火臉譜的繪制技藝與藝術分析

西安美術學院 田榮軍

摘要：社火是廣泛流行于中國農業(yè)社會的一項大型民間游藝活動。在中國西北地區(qū)的社火表演中，社火臉譜是演員非常重要的臉部化妝形式，具有獨特的美學價值。社火臉譜的繪制是目前保存在中國陜西寶雞地區(qū)的一項古老的民間美術技藝。其繪制多用中國畫中常見的毛筆；用色多是鉛白、腥紅、石青、石綠、石黃、黃丹、洋綠等礦物質顏料；顏料用蜂蜜水、冰糖水、雞蛋清等物進行配制。其繪制過程一般包括：打底色、定眼竅、吸油、勾白、填色、提醒六步。本文通過田野考察，對社火臉譜的繪制過程作一詳細說明。

同時，本文還對社火臉譜的藝術特點作出簡要分析。

社火臉譜的形成受到戲曲臉譜的影響。但其源頭可以追朔到原始狩獵偽裝、巫術化裝及商周儺儀和宗教祭祀面具；戲曲臉譜與社火臉譜是“源”與“流”的關系。

社火臉譜的藝術創(chuàng)作規(guī)律一般包括：臉型、眼竅、五官的圖案紋飾畫法及其相互配合，用以表現(xiàn)角色不同的性格與身份。

社火臉譜的審美特征具有鮮明的民間性，艷麗、花哨和繁瑣，是“剛”與“柔”的結合。

關鍵詞：社火臉譜 繪制 藝術分析

一、社火臉譜的繪制技藝

1社火臉譜的概況

社火甫一亮相，最吸引人的就是由臉譜畫成的花臉，這是最能體現(xiàn)社火藝術魅力的地方。按社火藝人的說法：“內行看臉竅，外行看花俏”。誰裝扮的花臉多，誰的社火就“硬”。因為花臉角色多由小伙子擔任，能戴盔帽、穿蟒靠、執(zhí)兵器，裝扮起來威風凜凜，很有氣勢；老人們說，在農村，社火耍的就是個氣勢，耍的就是小伙子，看誰家人丁興旺，所以當?shù)孛耖g對臉譜化妝極為重視。

社火中還流行過面具的裝扮形式。據(jù)陜西省社火臉譜藝術家李繼友先生回憶，他在上世紀六、七十年代的寶雞社火中也見到過假面具：

西秦社火在早時也是戴著面具表演的，民間藝人把這種面具稱之為“獸面”或“獸臉”。筆者有幸曾見過此類獸臉，有的樣子極為猙獰，披毛頂角，掛須插飛毛。遺憾的是“文革”中被付之一炬。（1）

上世紀90年代，陜西省寶雞縣八魚鄉(xiāng)東魚池村的老藝人高田玉將臉譜繪在木刻面具上，社火演出時直接佩戴在演員面上即可。據(jù)筆者考察，這種社火面具的紋飾造型與當?shù)亓餍械纳缁鹉樧V多有不同，而是與戲曲臉譜關聯(lián)較大。同時，當?shù)仄渌耖g藝人認為這樣雖然方便，但破壞了社火化妝的生動性與隨機的創(chuàng)造性，故未流行。

2繪制所用的顏料與調配方法

繪制社火臉譜一般使用鉛白、腥紅、石青、石綠、石黃、黃丹、洋綠等礦物質顏料。這些顏料未使用前為干粉末狀，須經(jīng)過特殊手段調配才能使用。

調配顏色的方法過去被視為秘密，絕不公開。但隨著社火在農村的興盛，這種特殊方法現(xiàn)今已經(jīng)普及，不再被視為秘密。以下是在2006年陜西省寶雞市陳倉區(qū)胥家村的一次社火化妝中，由民間藝人王彩傲調制顏料的程序（以30—40個演員為準）：

第一步：熬制蜂蜜

將蜂蜜（最好是土蜂蜜）小半碗（約100克）略加水后放于爐上加熱，溢開后放置一旁待涼。

第二步：熬制糖水

將150克白糖加水后放于爐上燒熬，熬到有一定粘度后（以手指試探，微微粘

手為宜）再加入3—4塊冰糖，待其溶化后，將糖水取下爐子，放置一旁待涼。

第三步：調配顏色

白色是社火臉譜繪制中非常關鍵的顏色，是其它顏色的“底色”，所以其調制的好壞直接關系到繪制的成敗。調制白色的方法是：取出適量的干粉狀鉛白粉，將少量蜂蜜水倒入其中，用手指反復攪動，形成糊狀，然后憑經(jīng)驗由少至多逐漸加入冰糖水，在這過程中仍要不斷地攪動，在攪動中還要不斷地用指肚揉碾，將顏料的顆粒碾磨得更加細碎，防止因為顏料顆粒太粗而損傷演員皮膚，最終形成略帶粘稠的顏色，其技術要求是：

（1）稀稠適中，以毛筆蘸色后能在皮膚上順利行筆為宜；

（2）亮度強，在燈下有明顯反光，若亮度弱，說明冰糖量不夠，還需再加；

（3）覆蓋力強，若覆蓋力不夠，說明鉛粉量不夠，也要再加；

（4）干燥時間適中，若顏色在臉上遲遲不能干燥，說明糖水過量，就要再加鉛粉；若顏色很快干燥，且干燥后裂紋，說明鉛粉過量，還要再加糖水。其它紅、藍、綠、黃等色的調配方法與白色基本相同。

這種調色方法的原理是：使用白糖和蜂蜜水是利用其粘性來黏附顏料，而且與其它膠質黏合劑相比，更易洗掉又不傷皮膚；加入冰糖是為了增強顏料的明度，使畫出來的色彩亮潔如新。需要注意的是：蜂蜜水及糖水的熬制時間應適當延長，俗稱宜“老”不宜“嫩”，這樣可以防止顏料遇陽光而稀釋（稱為“熱流掛”）。

金、銀色用量很少，僅限于仙、佛、神、怪類角色。其調配方法與其它顏色不同，是將少量清漆或汽油加入金、銀粉中調配。清漆量要少，否則會損傷演員的皮膚。

黑色的調制也較為特殊。傳統(tǒng)社火化妝所使用的黑色為土法制作：先將煤油燈或鍋底的煙黑用木片鏟下，再加入蜂蜜水、糖水調制。其特點是黑亮如絲絨，又不傷皮膚。但在胥家村考察中發(fā)現(xiàn)，王彩傲并沒有使用這種方法制作黑色，而是用戲曲的黑色油彩替代；因為傳統(tǒng)的黑色雖然好，但制作太麻煩，于是用戲曲油彩代替，但要增加一道工序，即用黃土將油彩中的油脂吸去。

3繪制所用工具

社火化妝使用普通的毛筆，一般選擇長鋒羊毫筆和狼毫筆勾勒線條，還須配備若干枝白云筆，用于填涂顏色。

4繪制過程

繪制前，藝人要仔細推敲演員所裝扮的內容，以選取最適合表現(xiàn)該角色的臉譜。一些角色臉譜的畫法是固定的，不能任意發(fā)揮，更不能畫錯，否則會讓內行人笑話；更多角色的臉譜則在基本的程式規(guī)范之外可以有發(fā)揮創(chuàng)造的空間，因此不同的人畫法會有不同。以下是王彩傲為社火角色“青龍、白虎”化妝的過程：

第一步是“束頭”、“打底色”。先用布條將演員的發(fā)根束緊，或干脆將額頭一部分頭發(fā)剃去（群眾對此決不吝惜），使額頭盡量空出；然后根據(jù)需要，將少量的白粉與其他顏色和蜂蜜水調和在一起，均勻拍打在演員的臉上，這樣既可以設定臉譜的基調，也可以防止顏料與皮膚直接接觸，保護演員的皮膚，同時也便于卸妝。

第二步是“定眼竅”（又叫“采窩子”、“打窩子”）。待底色略干后，用手指蘸黑色油彩在演員的眉眼部位進行涂抹，形成一些夸張的圖形，稱為“眼竅”。所謂眼竅，統(tǒng)指眉、眼、鼻、嘴區(qū)域。這一區(qū)域的形狀至關重要，直接確定了角色的忠、奸、善、惡性格和身份特征，是給臉譜定基調和繪制成敗的關鍵所在。第三步是“吸油”。將一些黃土研磨成細粉，待眼竅定好后，將土粉輕撲在演員面上油彩處，以吸去油質,一般需要連做兩次，務必將油質吸干凈，這樣做的原因是便于后面的顏色覆蓋上去，若不去油，油性會妨礙顏色之間的粘和。

第四步是粘雞蛋殼，這一步驟僅限于“青龍、白虎”這些獸怪類角色，其他角色不用。這些角色的某些部位需要用一些特別的手段進行夸張，以增強其兇狠、怪誕的性格特征。民間藝人在演員的兩額、顴骨和下巴處粘上五個雞蛋殼，使面部凸起，這樣化妝完畢后，演員的面部就顯得非常猙獰，具有威懾力。王彩傲先將雞蛋的蛋黃、蛋清取出，再細心地剪去一部分蛋殼，剪后的蛋殼茬口要和演員的皮膚曲線匹配；然后將一種“麻茍紙”裁成細條，刷上乳膠后圍繞蛋殼粘一圈，再在紙上剪開若干缺口，最后將蛋殼小心地粘在演員臉上，其位置要對稱，不能偏、歪。

第五步是“勾白”，這和“定眼竅”一樣，也是決定臉譜繪制成敗的關鍵步驟。先用長鋒羊毫筆蘸白色勾畫鼻部花紋，行話稱“畫鼻花”，然后依次畫眼、額、嘴這些部位，眼、鼻尤為重要，不能出錯；線條要求繁密、準確、靈活、流暢，其它部位可以相對粗獷、大氣一些，甚至可以簡略，形成線條的疏密對比。如果角色戴胡須，就不需要畫嘴部；不戴須者則要作藝術性處理，如“青龍”、“白虎”就要將嘴部大膽夸張，使兩個嘴角上翹，并勾畫獠牙。

第六步是“填色”。在白色的基礎上，將其它的顏色分別填充、勾畫在不同部位，這是藝人們可以大膽發(fā)揮自己藝術創(chuàng)造力的地方。

第七步為“提醒”。經(jīng)過幾遍色的填涂之后，有些部位不太清晰，需用墨線復勾一遍，也起醒目作用。眉毛要特別注意，要求線條干凈、利索，不然就會畫成“尿泡眼”。

金、銀色較為特殊，為神仙類角色所專用，普通角色不能使用，所以要慎重使用。大面積的金銀色和其它顏色搭配在一起，視覺上會不舒服，所以有時候需要用黃色來代替，這樣效果會好一些。一些仙姑和仙童的額部、眼皮上可以適當用一些金銀色，表示其仙人身份即可。

6 一些要求

社火臉譜繪制要求民間藝人有一定的審美素養(yǎng)和配色、勾線的功夫。用筆設色要疏密搭配、繁簡得宜。相對而言，繁臉容易畫亂、畫臟，但也最見功夫；簡臉用筆設色要準確，不能拖泥帶水。同時，關公、黑虎、靈官、姜子牙、張飛等特定角色的臉譜都是固定的，不能隨意發(fā)揮；而其他獸、怪、武將角色可以在遵守臉譜程式的基礎上有所發(fā)揮，不能墨守陳規(guī)。

 

二、 社火臉譜的藝術分析

1 社火臉譜的歷史淵源

陜西省寶雞地區(qū)流傳的民間社火臉譜非常豐富，它們具有文化積淀深厚、藝術水準高超、臉譜藝人眾多的特點。

社火臉譜是中國臉譜文化的重要代表，它源于原始社會的狩獵及巫術、宗教假面，而正式形成則受到戲曲臉譜的直接影響。

在原始社會，因為狩獵的需要，人們發(fā)明了戴在臉上的偽裝物，后來發(fā)展為原始巫術假面，用于溝通人神。在周代的儺儀中，方相氏就佩戴“黃金四目”的假面，裝扮成兇神以驅除疫鬼。到了先秦及漢唐時期，假面的巫術意義逐漸削弱，發(fā)展為各種歌舞雜耍面具，其娛樂與審美的功能日益凸現(xiàn)。據(jù)文獻記載，在唐代的歌舞《蘭陵王》和《踏搖娘》中就有演員面戴假面進行表演。宋代以后，隨著戲曲的成熟，歌舞面具發(fā)展成為戲曲臉譜。但巫術假面并未消失，如明、清時期，中國西南地區(qū)的儺戲面具仍然很發(fā)達，與戲曲臉譜同時存在。在陜西，秦腔的發(fā)展壯大對社火產生強大影響，秦腔臉譜也進入社火，發(fā)展為社火臉譜。因此，戲曲臉譜的發(fā)展與成熟是社火臉譜產生的基礎，社火臉譜與戲曲臉譜是“流”與“源”的關系。

社火臉譜雖然源自戲曲臉譜，但它在藝術風格上與戲曲臉譜還是有較大的區(qū)別：戲曲臉譜較為簡潔、明快，注重大塊紋飾和色彩的對比關系；社火臉譜則相對繁冗、精細，注重局部紋飾和色彩的刻畫。這種差異與二者藝術形式及創(chuàng)作環(huán)境的不同有關。

首先，戲曲是一項綜合的藝術形式，包括文學、音樂、美術、舞蹈、武術等各個藝術門類，因此，演員可以通過唱詞、道白、動作、扮相等綜合的方式來演繹劇情，傳情達意，所以臉譜在戲曲中并不占據(jù)主要位置；且演員在舞臺上進行動態(tài)表演，并與觀眾之間相隔較遠，觀眾對演員的臉部扮相并不能仔細、清楚地欣賞，所以戲曲臉譜只要求整體結構和色彩的準確與鮮明，對局部的紋飾和色彩并不作過多要求。而社火是一種定型演出，演員沒有唱、念、做、打，僅靠造型來演繹劇情，所以臉譜的藝術表現(xiàn)功能就顯得很突出；同時，由于社火在街巷露天演出，群眾距離演員較近，可以仔細、清楚地欣賞演員的面部表情，因此，社火臉譜不僅要求整體結構和色彩的準確與鮮明，更要求紋飾和色彩的“花哨”與繁麗。

其次，戲曲受到了上層社會的影響，其劇目創(chuàng)作、唱腔設計、服飾道具均有文人、士紳，甚至皇室貴族的參與，所以他們的欣賞口味不可避免地被帶入到戲曲中去，于是主流文化中“典雅”、“中和”的審美特點對戲曲臉譜產生影響。而社火臉譜的創(chuàng)作和欣賞主體都是農民，其審美取向重在“艷麗”、“花哨”、“強烈”，于是社火臉譜極力追求紋飾與色彩的繁冗、鮮明。

從相關資料來看，早期的戲曲臉譜與社火臉譜均具有樸拙、粗獷的藝術風格，在二者不同的發(fā)展演變中，戲曲臉譜日益向秀麗、整潔的風格演變；而社火臉譜因為生存于民間土壤中，受外界干擾較少，故較完整地保留了粗獷、豪放的風格，具有非常鮮明的“民間性”?，F(xiàn)今社火臉譜與戲曲臉譜在風格上“繁密”與“整潔”、“雄強”與“雅致”的差異，實際上是二者風格發(fā)展演變“時間差”的體現(xiàn)。

2社火臉譜的圖式結構

圖式結構是指社火臉譜紋飾的分布特征和規(guī)律，用來塑造和表現(xiàn)角色的性格和身份。“臉型”、“眼竅”是圖式結構中最重要的因素。

（1）臉型

臉型是觀眾辨識社火角色最直觀、基本的圖式因素，也是塑造角色身份和性格的最重要方面。臉型基本上可分為對稱型、破型、旋型、固定型、立體型五大類。對稱型，指臉譜的紋飾和色彩以鼻為中軸線基本對稱，多用以表現(xiàn)忠勇和正直的角色。破型，紋飾和色彩以鼻為中軸線不對稱，多用以表現(xiàn)剛猛的角色。旋型，指鼻、額部紋飾和色彩呈“S”或反“S”形扭轉，并帶動其它部位的紋飾發(fā)生相應變化，多用以表現(xiàn)兇惡、殘暴的角色。固定型，指紋飾和色彩基本固定，不能任意改變，用以表現(xiàn)某些特定的角色。立體型，是先在演員的下頜、臉頰、額角等處粘上5—7只雞蛋殼，然后再涂畫色彩和紋飾，使臉譜突破平面的局限，向立體的方向發(fā)展，使角色的形象更加猙獰、兇惡，多用于獸、怪類角色。

（2）“眼竅”

“眼竅”俗稱“窩子”，是將演員的眼和眉弓部位用黑色顏料進行勾畫，使這些部位擴大或夸張，再在其上描繪各種紋飾和色彩，從而表現(xiàn)出角色不同的性格和身份。眼竅有不同的類型，主要分為順眼、立眼、窩窩眼、雌雄眼、三角眼、下斜眼、特殊眼七大類。順眼，俗稱“正經(jīng)眼”，其形狀與常人眼睛類似，但外眼角上揚，且眼形順長，多用以表現(xiàn)身份尊貴或地位重要的角色。立眼,與順眼類似，但外眼角更加翹起，使眼形豎立起來，多用以表現(xiàn)性格剛猛的武將。 窩窩眼，是將演員的眉與眼進行夸張，形似正面張開的蝴蝶，多用以表現(xiàn)性格暴躁的角色。雌雄眼，其形狀與窩窩眼基本一致，但眉弓一高一低，多用以表現(xiàn)性格兇悍且奸險的角色。三角眼，其形狀為三角形，多用以表現(xiàn)奸臣。下斜眼，指角色的下眼角嚴重下垂，形成“八”字，多用以表現(xiàn)鬼怪或獸類角色。特殊眼，指角色的眼形畫法基本固定，不能任意改變，多用以表現(xiàn)某些特定的角色，如周倉用“勺子”形眼，楊任用“手形眼”（眼窩中長手，手中再長眼）

3社火臉譜的色彩寓意

在社火臉譜中，色彩也是塑造角色性格和身份的重要因素。社火臉譜所使用的色彩主要有紅、粉紅、黑、綠、青、藍、黃、白、金、銀等，每種色彩都具有一定的象征涵義，用以表現(xiàn)角色不同的性格和身份。

4社火臉譜臉型、眼竅和色彩的配合

社火臉譜的臉型、眼竅和色彩這些藝術表現(xiàn)因素并非各自為戰(zhàn)，而是需要互相配合，形成有機的整體，才能塑造出角色的各種復雜微妙的性格和身份。

順眼一般和對稱臉型搭配，用以表現(xiàn)具有尊貴身份的角色（民間藝人稱為“正神”、“正身子”），如太上道君、玄武真君。立眼一般也和對稱臉型搭配，用以表現(xiàn)具有忠正勇猛性格的角色，如廟脊仙、敬德。

窩窩眼也和對稱臉型搭配，用以表現(xiàn)具有性格剛猛但身份略低特征的角色，如雷震子、楊七郎。雌雄眼常和破型或旋型臉搭配，用以表現(xiàn)具有性格兇暴殘忍但身份略低特征的角色，如潘璋。 色彩與眼竅互相搭配，也可以更充分地表達各類角色微妙的身份和性格特征。

在人物的身份和地位相同或相近的情況下，其性格如果不同，就可以用色彩表現(xiàn)其身份地位相同，而用眼竅表現(xiàn)其不同的性格。如關公和楚懷王，他們的身份和地位同樣尊貴，就都用紅色來表現(xiàn)，而性格卻一忠義一狡詐，就用順眼表現(xiàn)關公的忠義，而用雌雄眼表現(xiàn)楚懷王的奸詐。

在人物的性格相同或相近的情況下，其身份和地位如果不同，就可以用眼竅來表現(xiàn)他們相同的性格，而用色彩來表現(xiàn)他們不同的身份和地位，如胡大海和文丑，性格均勇猛暴烈，就都用雌雄眼來表現(xiàn)這一點，而二者的身份和地位卻一正面一反面，就用紅色來表現(xiàn)胡大海的正面，用綠色表現(xiàn)文丑的反面。

同樣，聞太師和武松的性格均是勇武忠義，就都用立眼來表現(xiàn)這一點，而二者的身份和地位卻是一高一低，就用黃色來表現(xiàn)聞太師尊貴的身份地位，而用紅色表現(xiàn)武松相對較低的身份地位。

4 社火臉譜的美學特點

社火臉譜的審美具有綜合的特征，是粗獷雄強與細膩華麗兩種美感的結合，即“剛”與“柔”的完美統(tǒng)一。

（1）雄強之美

粗獷雄強在審美中屬于“崇高”的范疇。“崇高”是一種能引起人激動、興奮、甚至畏懼的審美感受，能帶給人心靈深處的震撼，它是因為客體力量大于主體，主體為抵御客體而產生的心理感受。如英國十八世紀美學家柏克認為，人對客觀現(xiàn)象如黑暗、孤獨、無限等不能理解，因此感到畏懼，從而因保護自己而產生崇高感?？档乱舱J為崇高不在對象而在人類自身的精神，在于人內心能抗拒外界威力所引起的先懼后喜的愉悅。

社火臉譜的主要審美特征是粗獷雄強，是一種“剛性”的美。它具體反映在以下方面：

（1）臉型的變化。

臉型是社火臉譜最直接的感受對象，是紋飾和色彩在有限平面中的表現(xiàn)方式。社火臉譜最主要的臉型是“破型”、“旋型”和“立體型”。這些臉型均打破平衡、和諧，造成一種扭曲、不和諧，從而產生一種激烈、獰厲，甚至“丑怪”的視覺心理，使觀者產生粗獷、豪壯、雄強的審美感受。

(2)色彩的強烈對比

社火臉譜基本使用大紅、靛藍、青、白、黑、黃、金、銀等純色。每一幅臉譜都要使用很多純色。這些純色之間較少調和，而是直接按照一定的規(guī)律搭配在一起，形成強烈的對比，產生一種猛烈、刺激、跳躍性的視覺沖擊力，從而形成強烈的效果。與傳統(tǒng)文人畫追求“淡雅”、“逸氣”、“純凈”的審美效果截然不同。

（3）形象的選擇與改造

社火臉譜中的形象很豐富，但最多，也最能體現(xiàn)出“剛”性美感的還是各種武將、魔怪的形象。所以社火臉譜很重視對這些形象的選取和刻畫。民間藝人甚至會根據(jù)自己的需要，將一些通常認為是儒雅、清秀的形象改造成武將的形象，通常人們認為孔子是慈祥老人的相貌，哪吒是清秀少年的相貌，但在社火臉譜中，他們都被改造成能殺能戰(zhàn)的武將，被畫成兇神惡煞的形象。當民間藝人被問及這樣做的目的時，他們說，這樣畫出來群眾愛看，畫成白凈臉就沒人看了。正是這些武將形象的大量聚集，形成了社火臉譜雄強的“剛”性審美特征。

2 柔和之美

社火臉譜并非一昧地粗獷，而是在粗獷、雄強的基礎上，還具有“柔和”、“細膩”的特征，即“柔”性之美，這在美學范疇中屬于“優(yōu)美”。

優(yōu)美是美的一般形態(tài)，是主體的力量大于客體，從而主客體達到統(tǒng)一和平衡，使主體產生一種“柔和”“輕松”的心理體驗。近代美學家布拉德雷曾將美分為“小巧、秀雅、優(yōu)美、巨大、崇高”五種。包桑葵也將美分為“平易”與“艱難”兩大類。都說明“優(yōu)美”是重要的美學范疇。

社火臉譜“柔和”的審美特征主要來源于其紋飾的“花”化和對紋飾色彩的細膩處理。在社火臉譜中，人物的鼻子、眉毛、臉頰、額頭等地方都不是具象的寫實，而是被設計成由花、鳥等許多事物變化而來的的圖案或紋樣，這些圖案紋樣使臉譜具有裝飾性，形成“花”化，產生優(yōu)美之感。

另外，社火臉譜的紋飾色彩的層次和細節(jié)非常豐富，往往是局部深入，層層疊加，具有細膩、豐富的感覺。

剛與柔是矛盾、對立的一對范疇，但這兩個范疇也是會互相滲透、融合的。社火臉譜中就顯現(xiàn)出這種對立面的統(tǒng)一。在社火臉譜中，粗獷、豪放，但不失細膩、溫情；細致、周到，但不流于瑣碎。雄強之美與柔和之美是互相滲透、共同存在的，是“剛”與“柔”的完美結合。

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注釋：

（1）李繼友《西秦社火的藝術特點》，載《寶雞縣文史資料》，第7輯，130頁