國際旅游島語境中海南少數(shù)民族

傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

肖屏

（中南民族大學美術(shù)學院，湖北武漢430074）

摘要：海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝是海南本土文化藝術(shù)的核心組成部分。在海南建設“國際旅游島”的跨越式發(fā)展過程中，伴隨著嶄新的生產(chǎn)方式和價值觀念的崛起，延續(xù)數(shù)千年的民族傳統(tǒng)工藝正在日益衰竭。如何在現(xiàn)代文明發(fā)展中尋求對海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承與資源開發(fā)，成為亟待解決的重要問題。本文以“活態(tài)傳承”的視角強調(diào)民族傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展在海南國際旅游島語境中的傳承衍變與創(chuàng)生活力，是海南過去、現(xiàn)在及未來文化發(fā)展的重要基礎，還可借此消解炫富的畸形消費，遏制現(xiàn)代生產(chǎn)對自然與社會生態(tài)的無度開發(fā)。

　關鍵詞：海南國際旅游島；少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝；活態(tài)傳承；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

一、促進海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝傳承

與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義與價值

中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會的召開把文化和文化軟實力開發(fā)提到國家戰(zhàn)略的高度，強調(diào)深化文化體制改革、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、增強國家文化軟實力，建全現(xiàn)代文化市場體系，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，為傳統(tǒng)手工藝的傳承保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新的發(fā)展空間。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝作為民族文化及文化多樣性的核心組成部分，也是民族經(jīng)濟發(fā)展的潛在助推力。海南是一個多民族聚居的省份，黎族苗族等原居少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的手工藝傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)手工藝是民族文化的載體、藝術(shù)智慧的象征，也是構(gòu)造魅力海南的重要文化資源。2012年海南省政府新出臺的《關于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策》明確提出：借國際旅游島建設之機大力發(fā)展海南文化產(chǎn)業(yè)，加大投資力度，加快文化產(chǎn)業(yè)重點項目建設，將海南文化產(chǎn)業(yè)打造成為經(jīng)濟增長的新引擎。①因此在海南國際旅游島建設中，發(fā)展海南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對于豐富國際旅游島文化內(nèi)涵，增強旅游開發(fā)，促進民族團結(jié)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展都具有重要意義。

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝是海南民族文化的精髓，是海南本土文化的重要組成部分。以機器生產(chǎn)為基礎，商品經(jīng)濟為主流的工業(yè)化時代，伴隨著嶄新的生產(chǎn)方式和價值觀念的崛起，延續(xù)數(shù)千年的民族傳統(tǒng)手工藝正在日益衰竭。在海南建設“國際旅游島”的跨越式發(fā)展過程中，如何正確看待傳統(tǒng)文化的這種必然的文化變遷，如何面對多樣性文化生態(tài)被破壞和文化資源的枯竭，如何在現(xiàn)代文明發(fā)展中尋求對海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承與資源開發(fā)，成為亟待解決的重要問題。“活態(tài)傳承”的視角強調(diào)民族傳統(tǒng)工藝在海南國際旅游島語境中的衍變與創(chuàng)生活力，基于此考察宗旨，本報告將著意突出以下三個方面：一是注重考察海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的歷史沿革與傳承現(xiàn)狀；二是注重考察文化變遷中傳統(tǒng)工藝發(fā)展的內(nèi)在紋理與脈絡；三是關注傳統(tǒng)工藝在海南國際旅游島建設宏大框架中的創(chuàng)生與再嵌入問題。

二、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

發(fā)展的主體特征

（一）以黎族文化最具獨特性、廣泛性和代表性：海南各族人民在各自的棲息地，以不同的生產(chǎn)方式和生活習俗，構(gòu)成風格迥異的區(qū)域性文化特征和文化藝術(shù)生態(tài)空間，其中尤其以黎族文化最具獨特性、廣泛性和代表性。黎族系古代百越民族的一支，是海南的最早開拓者和原住民，作為海南歷史最悠久、人口最多、地理分布最廣的少數(shù)民族，黎族文化藝術(shù)成為海南民族傳統(tǒng)文化核心組成部分，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝也以黎族手工藝最為發(fā)達，黎族織錦、制陶、椰雕、藤竹編等傳統(tǒng)手工藝作為海南最富特色的民族手工藝而享譽海內(nèi)外。

（二）民族文化原生態(tài)保存的相對完整：海南工業(yè)化生產(chǎn)相比其他內(nèi)陸省市起步晚、規(guī)模小，加上海南島特殊的地理環(huán)境及農(nóng)業(yè)為主導的經(jīng)濟模式，民族傳統(tǒng)手工藝長期保存了相對完整的文化原生態(tài)。海南歷史上雖然經(jīng)歷幾次大的移民活動，一定程度上吸收了其他民族尤其是漢族文化，但這些異族文化很快被融入到黎族自身主體性文化體系之中，難以形成大規(guī)模的文化變異。在這些社會政治經(jīng)濟發(fā)展緩慢的地方，一些手工技藝依然保持著古樸原始的藝術(shù)風貌，保存了相對完整的民族主體性文化特征，形成自成一體的民族文化風格，成為我國民族文化多樣性的突出代表之一。當然，隨著現(xiàn)代社會工業(yè)化、城市化、商業(yè)化在全球的迅猛推進，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝也遭遇了前所未有的振蕩與沖擊。

（三）傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代需求日益增長：國際旅游島語境中海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展需求日益增長，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的需要，國家層面的非遺保護使海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展得以保障。二是旅游島建設與文化建設的需要，海南正處于“國際旅游島”的跨越式發(fā)展階段，海南著力打造旅游文化大省，具有鮮明民族特色和地域特色的傳統(tǒng)手工藝將成為旅游文化的標志和寵兒。三是發(fā)展綠色工藝產(chǎn)品的需要，隨著人們生活水平的提高，喜歡用更加環(huán)保綠色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品來裝點美化生活。四是禮品市場的逐年擴大，政府部門、各類機構(gòu)企業(yè)及個人，對具有地方特色、做工精細的傳統(tǒng)工藝需求很高。五是收藏等藝術(shù)市場的開拓，制作精美富有歷史文化品味的民族傳統(tǒng)手工藝，成為藏家和文博單位的熱門收藏。

三、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

的主要類型及藝術(shù)特點

海南是一個多民族聚居的省份，在長期的歷史發(fā)展進程中，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的傳統(tǒng)手工藝，這是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是海南重要的文化產(chǎn)業(yè)資源。

1．黎族織錦：海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝最突出的成就表現(xiàn)在黎族紡織工藝——黎錦藝術(shù)上。黎錦色彩絢麗多彩、種類變化繁多，具有獨特的文化內(nèi)涵，歷史上成為區(qū)分不同血緣集團和部落文化的重要標志，是穿在身上的記載黎族歷史文化的“甲骨文”。

2．椰雕：椰雕是海南特色傳統(tǒng)手工藝，是用椰子殼雕制而成的工藝品。海南椰雕源遠流長，唐代椰雕就很風行，唐代詩人陸龜蒙在《和襲美寄瓊州楊舍人》一詩中已有“酒滿椰杯消毒霧，風隨蕉扇下瀧船”的名句②。明清至近現(xiàn)代，海南椰雕技藝更成熟精巧，作為“天南貢品”③向北京進貢，并暢銷南洋群島及歐美各國。

　表1海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的主要類型

序號	工藝名稱	工藝流程	主要技法	原材料輔料	代表性傳承人
1	黎族織錦	紡線、染色、織錦、繡花	雙面繡繃染	棉、麻、絲	容亞美、劉香蘭
2	椰雕	造模、雕刻、鑲嵌、彩繪	浮雕、圓雕	椰殼、椰棕	文必奇、文邦容
3	黎族制陶	選料、盤筑、裝飾、燒制	盤條、貼片、露天燒制	高嶺土	羊拜亮
4	藤編	選藤、漂白、編織、上漆	編織	紅藤、白藤	紀進和、郭來權(quán)
5	貝雕	打磨、拋光、雕刻、修飾	浮雕、圓雕	蝶貝珍珠貝	王昌興、周仁慈
6	黎族剪紙	構(gòu)圖、剪紙、刻紙	剪、鏤刻	各色彩紙	羊永生、韋勤
7	珍珠工藝	選料、設計、鑲嵌	打孔、設計	南海珍珠	不可考
8	龍被藝術(shù)	織布、染色、刺繡	刺繡	棉、麻、絲	不可考
9	苗繡	刺繡、蠟繪、浸染	蠟繪、浸染	棉布、蜂蠟	蔣秀英
10	黎族草編	選料、浸泡、編織	編織	露兜葉等	譚桂民
11	黎族骨雕	磨制、雕刻、修飾	磨制、雕刻	牛骨、獸骨	符愛國、王啟敏
12	黎族獨木雕	選料、雕鑿、修飾	雕鑿	木棉樹、楠木等	陳取文
13	黎族銀飾	澆鑄、錘鍛、焊接、打磨	拔絲	白銀、錫	不可考

　3．黎族制陶：海南黎族制陶始于新石器時代，至今仍延續(xù)著原始制陶泥條盤筑法、泥片貼筑法等古老工藝，被考古界譽為我國制陶歷史的“活化石”。在海南昌江、白沙、三亞等地的少數(shù)黎族村莊，仍保留著古老制陶工藝，艱難延續(xù)著海南黎族的古老文明。

 

圖1④可愛的黎族少女

 

圖2海南樂東縣國家級傳承人容亞美在織錦

 

圖3三亞鹿回頭村黎族哈方言女性在紡線

　

圖4黎族織錦省級傳承人王瑞妹向我們展示雙面繡作品

 

圖5國家級黎族制陶傳承人羊拜亮制陶

4．藤編：海南藤編自唐代起就作為工藝珍品進貢給朝廷。海南藤編輕巧精細、堅固耐用而深受喜愛。黎族聚居的儋州、瓊中、五指山、保亭等地在歷史上都是著名的藤編之鄉(xiāng)，曾經(jīng)引領廣東之先，生產(chǎn)的產(chǎn)品遠銷東南亞、歐美等國，曾為海南主要的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)之一。

5．貝藝：主要有貝雕、貝殼畫、貝殼鑲嵌等多種器具、擺件裝飾品種。海南貝雕工藝在明代就有很高水平，并且和椰雕工藝結(jié)合起來，形成古樸明麗的藝術(shù)風格。近年來以椰林風光、天涯海角、五公祠等海南名勝古跡為題材的貝雕畫，也成為頗受歡迎旅游產(chǎn)品。

6．剪紙：黎族剪紙是漢黎文化交融的產(chǎn)物，在黎族村寨有深厚的群眾基礎。黎族剪紙首先作為民俗藝術(shù)用品在喪葬上大量使用，同時也應用于祝壽結(jié)婚生子等活動中。其次是發(fā)展成為較有影響的當代民間藝術(shù)，海南樂東大安鄉(xiāng)被文化部命名“中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，大安黎族農(nóng)民剪紙曾多次在國內(nèi)外剪紙賽獲獎，為海南民族文化史上寫下了新的篇章。

 

圖6樂東縣大安黎族剪紙

7．黎族獨木雕：木雕工藝是黎族手工藝特色品種，尤其以獨木器的制作見長。黎族獨木器是指用一段原木雕鑿的各種用具，技法粗獷造型獨特，構(gòu)成了黎族文化藝術(shù)的重要內(nèi)容。黎族獨木器曾是黎族重要的生產(chǎn)生活用器及宗教祭祀用具，隨著現(xiàn)代生活的改變而退出了歷史舞臺，多被保存在博物館及一些旅游景點陳設室。

8．苗繡：苗繡主要存在于海南保亭、五指山等苗族聚居區(qū)，圖案飽滿艷麗講究對稱美。主要作頭帕及鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳等部位，亦可用它來縫制挎包等。目前苗繡服飾在一些苗寨仍然是苗族青年結(jié)婚服飾，很多苗族青年女性都會刺繡，但沒有做產(chǎn)業(yè)開發(fā)，尚未與旅游市場很好結(jié)合。

 

圖7苗族刺繡

9．珍珠工藝：我國是世界上最早使用珍珠的國家，且自古以來就有“東珠不如西珠，西珠不如南珠”⑤的典故，公元前110年漢武帝就在海南島設置了“珠崖郡”，隨著近年來海南旅游經(jīng)濟的發(fā)展，南海珍珠已經(jīng)成為海南本土最富有特色最受歡迎的旅游產(chǎn)品之一。

四、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的

發(fā)展現(xiàn)狀與行業(yè)歸口

?。ㄒ唬┖Ｄ仙贁?shù)民族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀：國際旅游島建設使海南成為旅游熱土。

2011年海南接待旅游人數(shù)3000萬，旅游收入300億；2012年全省接待游客3320.37萬人次，旅游收入379.12億，同比增長17%；2013年1~8月份累計接待游客2263.74萬人次，實現(xiàn)收入238.19億元，同比增長14.3%，2013旅游年收入預計接近400億元。⑥旅游購物成為海南旅游消費一大亮點，2012實現(xiàn)購物收入100多億元，約占旅游總收入30%，但海南傳統(tǒng)手工藝作為旅游商品所占市場份額卻很低，不到10%。從本次調(diào)研情況看：海南民族傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)在發(fā)展良好的有椰雕、黎錦、珍珠飾品、貝雕、貝殼畫、苗繡等6個品種；有生存困難的是牛角雕、黎族銀飾、藤編、黎族草編、黎族剪紙等9個品種；處于瀕危狀態(tài)的有黎族制陶、黎族獨木雕、牙骨雕等4個品種，發(fā)展良好的品種僅占調(diào)研品種的31％，有生存困難的品種占48％，處于瀕危狀態(tài)的品種占21％，調(diào)研情況表明海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。

1．發(fā)展狀況良好的傳統(tǒng)手工藝品：目前海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，很大程度都集中在旅游市場上。從我們這次調(diào)研情況來看：傳統(tǒng)手工藝順應時代發(fā)展，工藝精湛并與旅游市場緊密結(jié)合的，產(chǎn)品發(fā)展狀況良好，反之就會生存困難。上述發(fā)展良好的品種，除苗繡仍主要用于苗族婚禮等傳統(tǒng)習俗，黎錦、椰雕、珍珠飾品、貝雕等都是海南旅游商品市場的生力軍。黎錦主要用作服飾、禮品和裝飾品，目前發(fā)展市場良好前景廣闊。椰雕主要用作家具、旅游商品、藝術(shù)禮品等，椰雕嵌貝《椰樹傳說》和《天涯歡歌》曾被作為珍貴禮品饋贈澳門政府。南海珍珠成就了海南最大工藝產(chǎn)業(yè)，目前海南珍珠年銷售超過3億元，尤其是伴隨海南旅游市場發(fā)展起來的京潤珍珠有限公司近20年的發(fā)展歷程，形成了從珍珠的養(yǎng)殖生產(chǎn)、銷售研發(fā)及文化展示全方位的中國最完整的珍珠產(chǎn)業(yè)鏈。上述工藝富有濃郁的地方特色和民族風情且極具現(xiàn)代感，做到了文化內(nèi)涵、地域特色與旅游開發(fā)的緊密結(jié)合。但整體來看，海南手工行業(yè)存在企業(yè)規(guī)模小、融資困難、人才匱缺、稅收過重、缺乏集群化商業(yè)運作等發(fā)展瓶頸，還處于為歐美、日本等國提供原材料和粗加工的產(chǎn)業(yè)鏈低端，尚未建立終端消費市場網(wǎng)絡和國際網(wǎng)絡，缺乏向國際品牌沖刺的能力。

 

圖8苗族婚禮上新人穿著傳統(tǒng)婚嫁禮服

　

圖9筆者在昌江七叉黎族村寨調(diào)研

 

圖10文傳述老人與他的椰雕作品

2．生存困難的傳統(tǒng)手工藝品：黎族木雕、牛角雕、銀飾、藤編、草編、剪紙等9個品種的民族傳統(tǒng)手工藝目前生存困難。這些手工藝都是農(nóng)耕時代海南各民族主要的生產(chǎn)生活用品和宗教祭祀禮器，積淀了海南少數(shù)民族歷史文化的豐富內(nèi)涵，隨著工業(yè)時代變遷而逐漸退出了歷史舞臺。造成他們生存困難的原因還有：缺少政府的引導和扶持；缺少企業(yè)投資和經(jīng)營；缺少創(chuàng)新意識和市場開發(fā)意識。從調(diào)研情況看，上述手工藝都具有濃郁的民族特色和地域特色，若積極探討與海南文化市場的結(jié)合，不但可以豐富海南旅游與藝術(shù)市場的產(chǎn)品種類，還能獲得良好的市場經(jīng)濟效益。

 

圖11黎族藤竹編制凳子

3．瀕危的傳統(tǒng)手工藝：目前黎族制陶、黎族獨木器、牙骨雕等傳統(tǒng)手工藝處于瀕危狀態(tài)，這些手工藝至今沒形成獨立的生產(chǎn)經(jīng)營模式，只是作為國家或省市級非遺保護項目的形式存在。黎族制陶是黎族生產(chǎn)生活不可或缺的日用品，但現(xiàn)代價廉物美的工業(yè)產(chǎn)品使古老凝重的黎族傳統(tǒng)陶器喪失了用武之地，目前海南能完整掌握黎族制陶古老技藝的藝人僅存數(shù)十人。而黎族獨木器更是因生活習俗的變更及森林資源的有限而成為過去式。

表2海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生存狀況表

序號	類型	生存狀況
		發(fā)展良好	生存困難	處境瀕危	原因分析
1	椰雕工藝	√			地域性強、開發(fā)良好，市場廣闊
2	珍珠工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
3	苗繡工藝	√			自用為主，開發(fā)前景良好
4	藤編工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
5	貝雕工藝	√			開發(fā)狀況良好，市場廣闊
6	黎錦工藝	√			政府重視，旅游市場廣闊
7	黎族剪紙		√		群眾基礎深厚，待開發(fā)
8	牛角雕		√		產(chǎn)品單一，市場狹窄
9	黎族銀飾		√		市場前景好，待開發(fā)
10	黎族草編		√		自用為主，待開發(fā)
11	黎族制陶			√	學術(shù)研究為主，待開發(fā)
12	牙骨雕			√	產(chǎn)品單一，市場狹窄
13	黎族獨木器			√	自然淘汰，市場狹窄

（二）海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的歸口管理與建設

1．民族傳統(tǒng)手工藝的歸口管理部門：海南作為經(jīng)濟特區(qū)，政府管理實行“小政府，大社會”的運行模式，手工藝行業(yè)歸口較混亂。目前海南傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歸口在海南省工業(yè)與信息化廳，具體由工信廳中小企業(yè)處主持手工藝行業(yè)的發(fā)展。但是中小企業(yè)處主要承擔全省中小企業(yè)發(fā)展的宏觀指導，協(xié)調(diào)解決全省中小企業(yè)發(fā)展的重大問題，民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)屬于弱勢行業(yè)，長期難以被關注。另外海南“工信廳”主要通過項目來扶持企業(yè)，很多民族傳統(tǒng)手工藝因為還沒有形成完善的企業(yè)發(fā)展體系而無法納入其扶持范疇。

現(xiàn)在海南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝主要是作為非遺保護項目形式，由省文體廳“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”統(tǒng)一管理。但是海南省非遺保護中心工作重點主要是傳統(tǒng)技藝的傳承保護，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及市場開拓并不是非遺保護中心的主導范疇。作為傳統(tǒng)手工藝行業(yè)發(fā)展的直接對口機構(gòu)——海南省工藝美術(shù)協(xié)會2009年4月才正式成立，是我國成立最晚的省級工藝美術(shù)行會，且面臨人員緊張、經(jīng)費短缺、技術(shù)落后等問題，還不能有效地發(fā)揮協(xié)會的橋梁紐帶作用為行業(yè)服務。同時海南省民委、省旅游委等部門也涉及到海南民族傳統(tǒng)手工藝的挖掘與保護工作，但也沒形成長效機制，對海南民族傳統(tǒng)手工藝的傳承保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚無長遠規(guī)劃和有利措施，歸口混亂是該行業(yè)長期發(fā)展緩慢的深層原因之一。

2．民族傳統(tǒng)手工藝館藏設施與收藏：海南省博物館館藏文物有2萬多件，基本陳列4個即《海南館藏文物陳列》《海南歷史陳列》《海南少數(shù)民族陳列》及《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列》。海南省民族博物館以收藏海南少數(shù)民族工藝為主，館藏文物3萬多件，是海南民族傳統(tǒng)工藝的重要研究基地，目前館內(nèi)設有海南歷史文物展、黎族文物展、苗族文物展等6個基本陳列和2個專題陳列。上述兩個博物館通過實物、圖片、文字等系統(tǒng)介紹海南歷史和黎苗等少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，是人們了解認識海南歷史和民族文化傳統(tǒng)的重要窗口。

海南省除上述兩家省級博物館從事民族傳統(tǒng)手工藝的收藏展示與保護研究工作之外，在海南各市縣博物館、文化館、群藝館及研究機構(gòu)，也有一定的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝館藏設施和館藏，如保亭縣投資12000多萬元建設的“保亭縣文化中心”集文化館、圖書館、博物館等為一體，是保亭打造黎苗民族傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活的重要場所，對推動保亭區(qū)域文化建設，打造保亭“黎苗文化品質(zhì)城”必將產(chǎn)生深遠的影響。同時在白沙、樂東、三亞等地還活躍著一批民間收藏場館與基地。

 

圖12海南省民族博物館

 

圖13集文化館、圖書館、博物館為一體保亭縣文化中心廣場

3．民族傳統(tǒng)手工藝文化交流平臺建設：建立?？谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園：海南省2010年在?？趪H會展中心成立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，對貝雕、黎錦、椰雕等民族手工藝企業(yè)進行集中展示和市場運作，希望藉此積極拓展海南旅游品市場。

構(gòu)建海峽文化圈：積極搭建瓊臺文化交流平臺，促進海峽文化圈的建設。海南、臺灣兩大寶島地域相近、文化相通，臺灣高山族、阿美族與黎族血緣相近，瓊臺的文化交流合作非常頻繁，2011年國臺辦確定海南保亭為“海峽兩岸交流基地”。海南省臺辦傅少強表示瓊臺文化交流已形成博鰲亞洲論壇、兩岸農(nóng)業(yè)合作平臺、兩岸少數(shù)民族文化交流平臺、美麗賽事平臺等八大平臺。⑦這些平臺的建立為促進海峽兩岸的文化藝術(shù)交流，發(fā)揮著重要的橋梁與紐帶作用。調(diào)研情況表明，伴隨瓊臺文化交流平臺的建設，兩岸民族民間傳統(tǒng)工藝交流十分活躍，眾多海南手工藝人被邀請到臺灣傳藝授課、舉辦展覽，對促進兩岸民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，增強兩岸人民的民族文化認同，構(gòu)筑“海峽文化圈”發(fā)揮著重要的意義和作用。

　五、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝

產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要問題

（一）政策支持力度不夠，保護發(fā)展意識淡薄

國家政府主導的傳統(tǒng)工藝傳承路徑因為一些地方領導缺乏弘揚民族精神、繁榮民族經(jīng)濟的意識，沒有從財政、稅收等方面給予相應的優(yōu)惠措施，致使民族傳統(tǒng)手工藝沒有得到有效的保護。還有一些單位和個人甚至見利忘義，大肆倒買倒賣民族文物，致使珍貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源不斷遭到破壞和流失。海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝基本上維持散兵游勇的發(fā)展格局，導致該行業(yè)長期以來發(fā)展緩慢。

（二）管理主體多元化，保護工作難以協(xié)調(diào)

海南省工信廳、文體廳、省民委、省旅游委等行政管理部門，都不同程度地參與了海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護、開發(fā)應用工作。但由于管理主體不明確，政出多門難以形成整體合力來解決保護與開發(fā)的矛盾。同時，雖然有多個部門參與這項工作，但至今沒有形成海南民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的完整經(jīng)濟數(shù)據(jù)，也談不上有計劃、有步驟地進行合理開發(fā)利用。

（三）稅收制度缺陷，導致生產(chǎn)成本和稅賦加重

手工藝生產(chǎn)有別于機器化生產(chǎn)，首先是許多工藝品所需原材料為自然資源或農(nóng)林產(chǎn)品無法獲得增值稅發(fā)票；其次生產(chǎn)過程中技師手工費支出也無法獲得增值稅發(fā)票。而稅制改革后，實行增值稅抵扣的方式進行納稅，事實上增加了手工藝生產(chǎn)企業(yè)的稅收負擔。加上目前生產(chǎn)成本的提高及人工費的提升，海南很多傳統(tǒng)手工藝企業(yè)和作坊都難以維持基本的生存，不得不改行做其他謀生。

（四）生產(chǎn)經(jīng)營粗放，缺乏核心競爭力

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，90%的生產(chǎn)主體為“小、散、弱”的小企業(yè)或小作坊，這種單打獨斗的小微企業(yè)在專業(yè)化生產(chǎn)、籌資融資、市場開拓、設計創(chuàng)新等方面都存在著天然劣勢，企業(yè)市場拓展能力異常低下，行業(yè)發(fā)展缺乏核心競爭力，沒有形成很好的經(jīng)濟效益和社會效益，很多工藝企業(yè)已經(jīng)萎縮甚至消亡。

（五）從藝人員青黃不接，缺乏文化自覺

許多民族民間手工藝“因人而存”，由于是獨門絕技、口授身傳，往往會隨著民間老藝人的離世而消亡。目前，支撐海南省民族手工藝生產(chǎn)的中堅力量，年齡都在55歲以上，而30歲至50歲年齡段的高級技術(shù)人員出現(xiàn)斷層。文化自覺的缺乏讓許多傳統(tǒng)手工藝在得不到足夠重視和有效保護的情況下，面臨著人亡藝絕的危險。

（六）產(chǎn)學研結(jié)合力度不夠，產(chǎn)品附加值低

目前海南傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)缺乏“產(chǎn)學研”有效結(jié)合，加之“公司+農(nóng)戶”、“傳習所+農(nóng)戶”的發(fā)展模式尚處初級階段，欠缺具有濃郁民族特色又符合現(xiàn)代審美觀念的特色工藝，產(chǎn)品附加值很低。從本次調(diào)研來看，海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝市場具備典型的“檸檬市場”特征：

1.各地產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏地域特色民族特色，一定程度上喪失了產(chǎn)品核心競爭力和生命力；

2.產(chǎn)品沒有行業(yè)認證，缺乏分類分級，市場“魚目混珠”令消費者真假難辨；

3.某些企業(yè)商家片面追逐短期利益以次充好的產(chǎn)品大行其道，損害了民族手工藝的聲譽，使許多有民族文化價值的手工藝自然貶值。

（七）生態(tài)環(huán)境被破壞，源頭活水日益缺乏

手工藝的生存發(fā)展靠的是源頭活水和卓越品牌。由于茅草屋改造及缺少必要的宣傳窗口和銷售渠道，“工藝師兼商人，坐在家里等訂單”、“養(yǎng)在深閨無人識”，這是海南眾多傳統(tǒng)手工藝生存狀態(tài)的真實寫照。特色語境和在場意識缺乏，海南轟轟烈烈的茅草屋改造工程使傳統(tǒng)手工藝被連根拔起失去了生存的土壤和空間，而活躍在海南各類文藝舞臺及旅游景點的“黎裝”女性，多以化纖機織的服裝及塑料花等做工粗糙的現(xiàn)代仿品代替?zhèn)鹘y(tǒng)黎族服裝和銀飾骨簪，使這些民間瑰寶很難有機會重放光彩。品牌意識淡薄，營銷格局常局限在地域性“小圈子”內(nèi)，沒有知名度和市場的支撐，民族傳統(tǒng)手工藝的命運只能是沒落。

（八）保護制度不健全，民族手工藝資源大量流失海外

由于對民族傳統(tǒng)手工藝精品缺乏必要的保護措施，一些外國團體、個人紛紛收購海南民族民間藝術(shù)制品或資料，致使黎族龍被、海南黃花梨、沉香等珍貴的民族傳統(tǒng)手工藝資源大量流失海外。這對于提升海南國際旅游島的文化品質(zhì)，傳承海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟都帶來很大的負面影響。

六、海南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝血脈傳承

與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對策建議

(一)積極宣傳，促進工藝傳承政府主導與社會主導雙向發(fā)展

海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝凝聚著千百年來手工藝人的心血與智慧，民族傳統(tǒng)手工的湮滅意味著傳統(tǒng)文化的斷層。加強民族傳統(tǒng)手工傳承保護，應促進政府主導與社會主導雙向發(fā)展，要充分運用廣播電視報紙網(wǎng)絡等媒體，宣傳傳統(tǒng)手工藝保護在海南國際旅游島建設中的重要地位，推動全社會和廣大群眾共同推動民族文化的繁榮。其次對為海南傳統(tǒng)手工藝發(fā)展做出突出貢獻的工藝大師予以表彰獎勵，不斷提高工藝大師的社會地位和經(jīng)濟待遇；同時，積極開展對外交流活動，鼓勵工藝企業(yè)和工藝傳人參加有影響的商貿(mào)博覽會。此外，還可利用博物館、互聯(lián)網(wǎng)、銷售窗口以及民族傳統(tǒng)手工藝技藝比賽等渠道，宣傳展示海南優(yōu)秀民族傳統(tǒng)手工藝，擴大海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在國內(nèi)外的影響力。

(二)加強立法，統(tǒng)籌民族手工藝的科學管理

“文化保護，立法先行”——這是所有先進國家保護民族民間傳統(tǒng)文化首要的成功經(jīng)驗。目前海南少數(shù)民族文化保護立法工作明顯滯后于現(xiàn)實需求，隨著建設海南國際旅游島的步伐日益擴大，依法保護少數(shù)民族文化藝術(shù)就顯得更為迫切。

1．明確傳統(tǒng)手工藝的主管機構(gòu)，確定傳統(tǒng)手工藝的保護范圍。有效協(xié)調(diào)各方力量形成整體合力，共同解決民族傳統(tǒng)手工藝傳承保護與開發(fā)利用中出現(xiàn)的各種矛盾。

2．加強知識產(chǎn)權(quán)的立法與保護，將優(yōu)秀傳統(tǒng)特色手工藝的形式和技巧都登記備案申請專利，并注冊為海南地理標志，使優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)不再被國外肆意侵權(quán)。建立分類標準和工藝大師的評審制度，有效防止“假大師”和“假精品”的出現(xiàn)。

3．建立長效機制的生態(tài)文化建設區(qū)，抵制傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟單向思維，確保傳統(tǒng)工藝原生態(tài)資源和文化認同，使其在知識經(jīng)濟體系中實現(xiàn)經(jīng)濟盈利和遺產(chǎn)保護的雙贏。

(三)減免稅收，促進工藝企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展

根據(jù)文化部、財政部關于《中國民族民間文化保護工程實施方案》，海南省應輔以各項配套資金，出臺民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的特殊政策，給予手工生產(chǎn)企業(yè)專項貸款和稅收優(yōu)惠，扶持手工藝生產(chǎn)企業(yè)延續(xù)傳統(tǒng)、擴大經(jīng)營、開拓市場，贏得更多的社會認可及經(jīng)濟效益。同時，積極吸納社會資金參與民族傳統(tǒng)手工藝的保護開發(fā)工作。

(四)確立傳統(tǒng)工藝在當代建設格局中的可嵌入性，促進傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承

對民族傳統(tǒng)手工藝資源分布、傳承狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和市場發(fā)展等情況進行科學評估，并遵循“搶救第一、保護優(yōu)先”原則，把各類傳統(tǒng)手工藝資源納入海南各級保護名錄，實行分級保護、合理開發(fā)制度。要重視研究傳統(tǒng)手工藝發(fā)展在海南國際旅游島建設宏大格局中的可嵌入性，使其當代傳承在國家主流價值構(gòu)建、政府決策施政、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等現(xiàn)當代經(jīng)濟文化建設領域中重放異彩。

(五)構(gòu)建長效傳承機制，注重人才保護與培養(yǎng)

做好各級傳承人的選聘工作，加大對傳承人的支持保護力度，積極倡導整體傳承和創(chuàng)新傳承相結(jié)合的傳承模式，因地制宜構(gòu)建多樣性的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝長效傳承機制。實施人才戰(zhàn)略，拓寬人才培養(yǎng)渠道：在藝術(shù)院校和專業(yè)技術(shù)學校開設傳統(tǒng)工藝專業(yè)或課程；依托企業(yè)辦學以改善從業(yè)隊伍的年齡結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)；并因地制宜創(chuàng)造條件，推動傳統(tǒng)工藝愛好者成立各類手工藝社團，充分發(fā)揮各級民間藝術(shù)協(xié)會作用，促進傳統(tǒng)工藝人才的發(fā)展與創(chuàng)新。

(六)理順傳承與開發(fā)關系，加強傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合創(chuàng)新

國際旅游島的跨越式建設為海南民族傳統(tǒng)工藝提供了豐富的需求市場與廣闊的發(fā)展前景，理順傳統(tǒng)手工藝傳承與開發(fā)的關系，既要提倡傳統(tǒng)手工藝的“原汁原味”，又要積極開發(fā)創(chuàng)新，加強傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的交流融合，把手工藝企業(yè)做大做強，走可持續(xù)發(fā)展之路。在海南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)開發(fā)中，要堅持走“以精品促產(chǎn)品，以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路，從而推動傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)，促進民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展。

圖14黎族傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設計應用圖15黎族織錦圖案蛙紋的現(xiàn)代應用

(七)借鑒國外經(jīng)驗，推動傳統(tǒng)手工藝有序發(fā)展

1．保護知識產(chǎn)權(quán)，促進傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展:加強知識產(chǎn)權(quán)保護是發(fā)展傳統(tǒng)文化的最佳途徑。印度政府2007年就建成了世界上第一個傳統(tǒng)知識數(shù)字圖書館（TKDL）以保護印度文化遺產(chǎn)不再被侵權(quán)而流失海外，該圖書館擁有1000萬頁的數(shù)據(jù)庫，涉及包括手工藝在內(nèi)的印度傳統(tǒng)文化的各個方面。由于印度近年及時并有針對性地為傳統(tǒng)文化注冊專利和商標運作，使印度傳統(tǒng)文化得到有效保護。“印度整個國家最大的出口產(chǎn)業(yè)不是IT，而是手工藝，手工藝這個行業(yè)在印度支撐了七千萬人的就業(yè)機會。”⑧因為這樣一個可持續(xù)的、基于民族文化保護傳承發(fā)展出來的行業(yè)，使印度很多地區(qū)的手工藝者都能保有他們自己的獨特生存空間、文化習俗及可觀的經(jīng)濟收入。

2．提升文化自覺，確立各美其美、美美與共的民族文化認同感：傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承了國家和民族的歷史文化及價值體系，關乎國家命運和前途，將文化視為自尊繼而自強才是文化保護的最高境界。歐美日韓等地區(qū)在國家層面保護本土傳統(tǒng)工藝的同時，積極發(fā)揮民眾的“文化自覺”性，取得了很好效益。海南傳統(tǒng)工藝資源豐富但多停留在特定群體的儀式上，沒有調(diào)動民間參與的普遍積極性。海南“三月三”、“溫泉節(jié)”等節(jié)慶眾多但舞臺上的主角不是民間藝人而是不惜血本請來的明星大腕，傳統(tǒng)工藝淪為浮夸節(jié)慶的點綴，缺失了歷史文化的厚重感及融入生活的鮮活生命力。因此海南國際旅游島文化建設要力求形成政府引導、社會主導、民眾參與的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式，從而全面提升文化自覺與自強意識。積極發(fā)展黎族等少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)，是海南在國際旅游島建設開放的全球化語境中保持自身文化認同的重要支柱，是傳統(tǒng)手工藝參與現(xiàn)代生活并成為強大的現(xiàn)代生產(chǎn)力的最好注解。

注釋：

①關于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策，海南省人民政府網(wǎng)，2012.1.15.

②③⑤轉(zhuǎn)引自《中國黎族》，王學萍主編，民族出版社，2004年版。

④文中所有圖片均為作者在海南個少數(shù)民族地區(qū)實地拍攝照片。

⑥引自前瞻網(wǎng)http://www.qianzhan.com.

⑦新時期瓊臺文化交流，傅少強，中國新聞網(wǎng)，2011.9.18

⑧引自《中國之美，世界看見》，朱哲琴，民族手工藝保護與發(fā)展論壇，中央美院學術(shù)網(wǎng)。