在十年以前，“藝術(shù)人類學(xué)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，對于中國學(xué)者來說都是非常陌生的概念。如今，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已經(jīng)深入人心，為普通民眾所熟悉。
藝術(shù)人類學(xué)適逢其盛。中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立之初，即將“積極參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的相關(guān)工作”作為宗旨之一。學(xué)會(huì)成立四五年來，發(fā)展迅速，舉辦了多次國際學(xué)術(shù)會(huì)議，每次會(huì)議的主題都與非遺有關(guān)。本次會(huì)議更是直接以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)人類學(xué)”為主題，顯示了藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的密切關(guān)聯(lián)。
應(yīng)該說，藝術(shù)人類學(xué)研究之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和藝術(shù)學(xué)研究，都有十分重要的意義。
首先來看藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的關(guān)系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的必要性和緊迫性，已經(jīng)成為普遍共識。近幾年來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，無論是項(xiàng)目普查、名錄申報(bào)，還是傳承人的認(rèn)定等方面，都取得了豐碩的成績。2011年2月25日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布，這標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了突破性進(jìn)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)重要里程碑。可以說，在實(shí)踐層面上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已是成績斐然。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論研究亦十足重要，理論研究可以探考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源，記錄其展演過程，追蹤其演變軌跡，揭橥其文化內(nèi)涵，分析其文化意義；同時(shí)，理論研究能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供理論支撐與指導(dǎo)，為保護(hù)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，指出其中的不足，糾正其中的偏弊，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作遵循其自身的規(guī)律，有條不紊的進(jìn)行。
藝術(shù)人類學(xué)以人類學(xué)的方法研究藝術(shù)，它將民族民間藝術(shù)為主要研究對象。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝等形式存在，這就使得藝術(shù)人類學(xué)的研究對象與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多有重合?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藝術(shù)人類學(xué)的重要研究內(nèi)容。不僅如此，人類學(xué)田野調(diào)查方法，注重記錄的方法，以及語境研究方法，正好契合并滿足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的方法論需要。因?yàn)閷Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，正需要走向民間，走向田野，以局內(nèi)人的眼光，觀察它們，記錄它們，并感同深受的領(lǐng)會(huì)它們，探究它們。因此，中國的藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間有著內(nèi)在的姻親關(guān)系，二者可以相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
再來看藝術(shù)人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究的關(guān)系。
在我國的學(xué)科體系設(shè)置中，如1990年和1997年，由國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教委頒布和修訂重新頒布的《授予博士、碩士學(xué)科和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，藝術(shù)學(xué)一直被作為文學(xué)門類下的一級學(xué)科。2011年2月13日，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式?jīng)Q定將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，成為具有獨(dú)立學(xué)科門類的藝術(shù)學(xué)科。這意味著藝術(shù)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。
一般認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)的研究可以分為藝術(shù)原理、藝術(shù)史和藝術(shù)批評三個(gè)部分。但是，需要認(rèn)識到，藝術(shù)是一個(gè)具有活態(tài)流變性的范疇，如上三個(gè)部分，在研究指向上，主要是藝術(shù)的“內(nèi)部研究”，至于藝術(shù)的“外部研究”，如藝術(shù)的時(shí)代背景、時(shí)代環(huán)境、發(fā)展的外因，特別是與它有著密切關(guān)系的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)管理、藝術(shù)市場等因素，都是今天的藝術(shù)學(xué)研究中不可或缺的內(nèi)容。因此，應(yīng)該將“藝術(shù)經(jīng)營”納入藝術(shù)學(xué)的知識體系之中。
藝術(shù)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)語境研究，將藝術(shù)視為一個(gè)過程，一個(gè)具有“活態(tài)流變性”的對象。在具體研究中，將藝術(shù)置于其所產(chǎn)生的社會(huì)、文化語境之中加以審視。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)研究中只重藝術(shù)品的“內(nèi)部研究”的弊端，它不僅關(guān)注藝術(shù)品本身，還關(guān)注藝術(shù)的生產(chǎn)語境，藝術(shù)的生產(chǎn)者，藝術(shù)的意義與功能，藝術(shù)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程等等。這種整體性的視野，能夠?yàn)樗囆g(shù)學(xué)研究提供新的方法論，并進(jìn)一步充實(shí)藝術(shù)學(xué)的內(nèi)涵，拓展藝術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域。