青春與張力、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
青春與傳統(tǒng)技藝到底有沒有交匯點(diǎn)？一個(gè)熱愛打籃球的小伙子能鍛造銀飾，一個(gè)喜歡春上村樹小說的女孩也同時(shí)會(huì)做出華彩刺繡，一個(gè)熬夜看世界杯的小伙子會(huì)做出驚天弓箭……這些不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的流行混搭，而是青春張力的使然。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個(gè)問題，青春便是一種答案。
有人擔(dān)憂年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不感興趣，非遺傳承的狀況不容樂觀。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的載體。然而，隨著時(shí)間的流逝，上一輩傳承人有的離世，有的已經(jīng)進(jìn)入暮年，掌握“絕技”的人越來越少。現(xiàn)代工藝的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步完全掩蓋了傳統(tǒng)手工藝的光芒和魅力。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心原副主任謝克林大聲疾呼：“非遺的保護(hù)與傳承十分危急！現(xiàn)在有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如果不保護(hù)，就真的沒有了。非遺是活在人身上的文物，如果沒有人繼承，這項(xiàng)藝術(shù)就等于被判處死刑。”
2010年6月9日至17日，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展在北京展覽館舉行。這次盛會(huì)匯集了全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們身懷絕技，現(xiàn)場向參觀者展示巧奪天工的文化遺產(chǎn)。記者在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，幾乎每一位大師身邊都有一張年輕的面孔。他們是大師的弟子，他們正處在學(xué)習(xí)的階段。他們的臉上洋溢著青春的微笑。古老藝術(shù)，大師風(fēng)范與藝術(shù)底蘊(yùn)，青春的面孔與張力，都在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間出現(xiàn)，構(gòu)造出一幅多彩的圖景。
記者專門走訪了在場的年輕一代非遺學(xué)徒。他們注定有兩個(gè)自己，一個(gè)是傳統(tǒng)，一個(gè)是現(xiàn)代。他們的創(chuàng)新意識(shí)早已超越上一輩，只有爐火純青的技藝才能創(chuàng)造出巧奪天工的民族藝術(shù)品。一位已入古稀之年的傳承人說，一個(gè)人走上非遺傳承的道路需要巨大的勇氣。80后在成為正式傳承之前，需要在藝術(shù)殿堂里苦苦求索。在這期深度·觀察中，我們?cè)噲D去讀懂他們的心境，理解他們的選擇，看另一種青春風(fēng)景……關(guān)注他們，不分彼此，因?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)人的責(zé)任。
哈斯其木格：傻是一種幸福
姓名：哈斯其木格
出生年份：1983年
現(xiàn)居地：湖北武漢
籍貫：內(nèi)蒙古
民族：蒙古族
學(xué)習(xí)項(xiàng)目：漢繡技藝（湖北武漢）
業(yè)余愛好：看書、旅行、聽老歌
哈斯其木格說，她是一個(gè)可以堅(jiān)持只做一件事的人。她是武漢的媳婦，也是漢繡大師任本榮唯一的入室弟子。她的身上有一種古典美，這正好與漢繡的華麗典雅相得益彰。
我國第五個(gè)文化遺產(chǎn)日前，她隨師傅來到了北京。她穿上師傅任本榮親手制作的漢繡旗袍，在繃子前熟練地穿針引線，讓人感覺仿佛置身于清末民初的漢口繡花街，窺見漢繡的興盛景象，領(lǐng)略楚文化的神奇瑰麗。
這是漢繡第一次來北京參加展覽，也是哈斯其木格3年前離開北京后第一次回來。2007年，她從北京大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)后在武漢一家單位上班。人與物的相遇是偶然之中的必然。2008年，一天逛街，她走進(jìn)了一家工藝品店，看到了一幅漢繡紅梅，立即被漢繡的華麗和渾厚氣魄所吸引。漢繡的美讓哈斯其格木沉醉其間，流連忘返。后來她聽過有關(guān)漢繡的宣傳報(bào)告，了解到漢繡傳承所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)她就有一種挺身而出的沖動(dòng)。于是她抱定了學(xué)習(xí)漢繡技藝的決心，然后找到漢繡傳承大師任本榮老師，表明了拜師學(xué)藝的愿望。但是她3次表明心意都被拒絕了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢繡技藝需要書法基礎(chǔ)和美術(shù)基礎(chǔ)，哈斯其木格在大學(xué)里所學(xué)專業(yè)和漢繡沒有半點(diǎn)聯(lián)系，她也從來沒有接觸過書法和美術(shù)。但她非常執(zhí)著，總是往任老師的工作室跑，誠懇的態(tài)度終于感動(dòng)了已入古稀之年的任老。他說自己老了，僅憑自己一人之力難以重振漢繡的輝煌。近10年來，他一直在尋找傳承人。遇到哈斯其格木，他終于放心了。從此，這個(gè)從大草原走出來的內(nèi)蒙古女孩與漢繡結(jié)下了不解之緣。
2009年6月，她結(jié)婚時(shí)所穿的服飾是贈(zèng)送的漢繡旗袍。2009年8月5日，她正式成為任本榮的入室弟子。當(dāng)任本榮老師的弟子必須心無旁騖地進(jìn)行為期4年的學(xué)習(xí)。哈斯其木格做出這樣的決定需要多大的勇氣？任老說，一個(gè)人出家需要勇氣，一個(gè)人學(xué)習(xí)漢繡要拿得出比出家更大的勇氣。哈斯其木格說，傻是一種幸福，能做喜歡的事比什么都值。
一件漢繡成品的制作耗時(shí)少則3個(gè)月，多則1年。因此，漢繡制作需要很大的耐心和毅力。千萬條針線來回穿梭，千百個(gè)小時(shí)的創(chuàng)作與思考才能產(chǎn)出一件讓人嘆為觀止的作品。學(xué)習(xí)漢繡要有美術(shù)與書法藝術(shù)功底，這正是哈斯其木格所欠缺的。為了培養(yǎng)這名弟子，武漢市江漢區(qū)文化館組織了包括館長在內(nèi)的4位老師，分別教她美術(shù)、書法和漢繡。任本榮說，從設(shè)計(jì)、打版、配色、刺繡、拼接乃至最后的營銷，他都要一一傳授給徒弟。他們看著哈斯其木格猶如看到了希望。
目前，哈斯其木格的生活過得緊湊也很緊張。她每周只休息一天，其他時(shí)間都在學(xué)習(xí)漢繡技藝。她和師傅任本榮一樣有個(gè)心愿，她希望能建立一座漢繡博物館，收藏漢繡的滄桑歷史，展示漢繡的巧奪天工。
楊燚：也許我需要的就是這么少而已
姓名：楊燚
出生年份：1988年
現(xiàn)居地：北京
籍貫：北京
民族：滿族
學(xué)習(xí)項(xiàng)目：聚元號(hào)弓箭技藝（北京）
業(yè)余愛好: 上網(wǎng)、看書、寫作、聽歌
2010年，是楊燚學(xué)習(xí)弓箭制作的第3個(gè)年頭。他的目標(biāo)是10年內(nèi)學(xué)會(huì)弓箭制作。雖然弓箭制作非常難學(xué)，但是他信心滿滿。他說他是個(gè)喜歡較勁的人，對(duì)于自己喜歡的東西，一定要做出來看看。冷兵器里他最喜歡的就是弓箭，用自己生產(chǎn)的弓箭，感覺很不一樣。
學(xué)習(xí)弓箭制作技藝還必須能吃苦耐勞。制作弓箭要涂高溫膠，一開始他很怕燙，手幾乎天天被燙傷，連筷子都拿不起來。用他的話說，剛開始的時(shí)候覺得簡直是在地獄里打滾。然而，這只是制作里的一個(gè)小環(huán)節(jié)。制作過程有時(shí)候也很枯燥，一個(gè)工序需要反復(fù)做上1個(gè)月，反復(fù)琢磨一個(gè)非常熟悉的步驟。他說要學(xué)習(xí)弓箭制作，就必須忍受這些。楊燚也想過放棄，但他認(rèn)為是自己不夠吃苦，如果總想著放棄便會(huì)一事無成，只要認(rèn)定了就要堅(jiān)持下去并且做好。
有苦就有樂，正是這份學(xué)習(xí)的樂趣讓楊燚一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。他說，樂趣要靠自己來尋找。干活的時(shí)候他經(jīng)常來點(diǎn)突發(fā)奇想，結(jié)果讓自己輕松完成了某個(gè)環(huán)節(jié)。反復(fù)進(jìn)行同一道工序，也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。要是通過自己的努力改進(jìn)制作方法和速度，那就更開心了。制作弓箭的原材料必須防老鼠，所以楊燚還養(yǎng)了一只貓。貓貓喜歡搗亂，干活的時(shí)候就是它開心的時(shí)候。它把爪子往膠里放，弄得楊燚要給它洗澡。要是楊燚拿繩子捆東西，它就在后面咬著繩子不撒嘴。干活之前楊燚非要跟它打一架，折騰累了才能干活。也許在別人眼里這些不算樂趣，但他卻樂在其中。他說，也許我需要的就是這么少而已。
雖然父親是制作弓箭的大師，但是3年以前楊燚很少接觸弓箭制作。上學(xué)的時(shí)候他并沒有想過要繼承父親的手藝。少年時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)有自己的青春夢(mèng)想。上學(xué)的時(shí)候，楊燚對(duì)電腦很感興趣，曾想往這方面發(fā)展，想當(dāng)電腦方面的白領(lǐng)和高級(jí)工程師。為此他努力自學(xué)電腦知識(shí)，并能處理基本的硬件和軟件問題。
談及為什么選擇繼承父親的手藝，楊燚仍然記憶猶新。高中畢業(yè)那年，他準(zhǔn)備參加高考，但是最后放棄了。身為弓箭世家的后人，他說自己承受了很多壓力。參加高考前，幾乎每一個(gè)碰到的熟人都會(huì)問他為什么不學(xué)習(xí)弓箭制作。后來一位記者寫了一篇報(bào)道，說他不愿意學(xué)習(xí)弓箭制作，然后有人在網(wǎng)上發(fā)帖罵他不務(wù)正業(yè)。那個(gè)時(shí)候他有口難辯?，F(xiàn)在回想起來，一切淡然。楊燚說自己并不是不愿意學(xué)習(xí)，而是想大學(xué)畢業(yè)后再來學(xué)習(xí)弓箭制作。雖然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，但是楊燚只是感到略微遺憾。他說，上大學(xué)不是唯一證明自己能力的途徑。
青春很精彩，青春也很迷惘。對(duì)現(xiàn)在的選擇會(huì)后悔嗎？楊燚的回答一半引用名言，一半是自己的話。他說，人的生命只有一次，回憶往事，不因虛度年華而悔恨.不因碌碌無為而羞恥。他做的是有意義的事。
楊燚說他喜歡現(xiàn)在的生活狀態(tài)。原因非常簡單，因?yàn)閺氖碌氖亲约合矚g的事情。他也有一個(gè)愿望：設(shè)想著自己總有一天能開個(gè)射箭館，讓喜歡的人有地方去玩，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人只能找曠野荒郊放空箭，而不像國外發(fā)展的那樣好，可以有狩獵或者射箭的地方。
2010年，是楊燚學(xué)習(xí)弓箭制作的第3個(gè)年頭。他的目標(biāo)是10年內(nèi)學(xué)會(huì)弓箭制作。雖然弓箭制作非常難學(xué)，但是他信心滿滿。他說他是個(gè)喜歡較勁的人，對(duì)于自己喜歡的東西，一定要做出來看看。冷兵器里他最喜歡的就是弓箭，用自己生產(chǎn)的弓箭，感覺很不一樣。
學(xué)習(xí)弓箭制作技藝還必須能吃苦耐勞。制作弓箭要涂高溫膠，一開始他很怕燙，手幾乎天天被燙傷，連筷子都拿不起來。用他的話說，剛開始的時(shí)候覺得簡直是在地獄里打滾。然而，這只是制作里的一個(gè)小環(huán)節(jié)。制作過程有時(shí)候也很枯燥，一個(gè)工序需要反復(fù)做上1個(gè)月，反復(fù)琢磨一個(gè)非常熟悉的步驟。他說要學(xué)習(xí)弓箭制作，就必須忍受這些。楊燚也想過放棄，但他認(rèn)為是自己不夠吃苦，如果總想著放棄便會(huì)一事無成，只要認(rèn)定了就要堅(jiān)持下去并且做好。
有苦就有樂，正是這份學(xué)習(xí)的樂趣讓楊燚一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。他說，樂趣要靠自己來尋找。干活的時(shí)候他經(jīng)常來點(diǎn)突發(fā)奇想，結(jié)果讓自己輕松完成了某個(gè)環(huán)節(jié)。反復(fù)進(jìn)行同一道工序，也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。要是通過自己的努力改進(jìn)制作方法和速度，那就更開心了。制作弓箭的原材料必須防老鼠，所以楊燚還養(yǎng)了一只貓。貓貓喜歡搗亂，干活的時(shí)候就是它開心的時(shí)候。它把爪子往膠里放，弄得楊燚要給它洗澡。要是楊燚拿繩子捆東西，它就在后面咬著繩子不撒嘴。干活之前楊燚非要跟它打一架，折騰累了才能干活。也許在別人眼里這些不算樂趣，但他卻樂在其中。他說，也許我需要的就是這么少而已。
雖然父親是制作弓箭的大師，但是3年以前楊燚很少接觸弓箭制作。上學(xué)的時(shí)候他并沒有想過要繼承父親的手藝。少年時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)有自己的青春夢(mèng)想。上學(xué)的時(shí)候，楊燚對(duì)電腦很感興趣，曾想往這方面發(fā)展，想當(dāng)電腦方面的白領(lǐng)和高級(jí)工程師。為此他努力自學(xué)電腦知識(shí)，并能處理基本的硬件和軟件問題。
談及為什么選擇繼承父親的手藝，楊燚仍然記憶猶新。高中畢業(yè)那年，他準(zhǔn)備參加高考，但是最后放棄了。身為弓箭世家的后人，他說自己承受了很多壓力。參加高考前，幾乎每一個(gè)碰到的熟人都會(huì)問他為什么不學(xué)習(xí)弓箭制作。后來一位記者寫了一篇報(bào)道，說他不愿意學(xué)習(xí)弓箭制作，然后有人在網(wǎng)上發(fā)帖罵他不務(wù)正業(yè)。那個(gè)時(shí)候他有口難辯?，F(xiàn)在回想起來，一切淡然。楊燚說自己并不是不愿意學(xué)習(xí)，而是想大學(xué)畢業(yè)后再來學(xué)習(xí)弓箭制作。雖然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，但是楊燚只是感到略微遺憾。他說，上大學(xué)不是唯一證明自己能力的途徑。
青春很精彩，青春也很迷惘。對(duì)現(xiàn)在的選擇會(huì)后悔嗎？楊燚的回答一半引用名言，一半是自己的話。他說，人的生命只有一次，回憶往事，不因虛度年華而悔恨.不因碌碌無為而羞恥。他做的是有意義的事。
楊燚說他喜歡現(xiàn)在的生活狀態(tài)。原因非常簡單，因?yàn)閺氖碌氖亲约合矚g的事情。他也有一個(gè)愿望：設(shè)想著自己總有一天能開個(gè)射箭館，讓喜歡的人有地方去玩，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人只能找曠野荒郊放空箭，而不像國外發(fā)展的那樣好，可以有狩獵或者射箭的地方。
楊昌杰：傳承技藝也是一種生活
姓名：楊昌杰
出生年份：1988年
現(xiàn)居地：貴州雷山
籍貫：貴州雷山
民族：苗族
學(xué)習(xí)項(xiàng)目：苗族銀飾鍛制技藝
（貴州雷山）
業(yè)余愛好：籃球
楊昌杰是個(gè)很好相處的年輕人。跟隨父親來北京參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽會(huì)期間，他和同一展館的四川女孩和云南男孩混得很熟。到點(diǎn)后他們會(huì)相約一起去吃飯。來北京之前，他買了一個(gè)相機(jī)，就是為了趕上這次展覽會(huì)，留下美好記憶。
2010年，是楊昌杰跟隨父親學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛制的第二年。他說，相比較其他技藝，要學(xué)會(huì)苗族銀飾鍛制的基本方法并不難，幾個(gè)月之內(nèi)就可掌握它的鍛制流程。要想獨(dú)立制作苗族銀飾也得學(xué)上一兩年，但是要達(dá)到精湛的技藝那就得看自身的天賦和積累的經(jīng)驗(yàn)。苗族銀飾技藝是一項(xiàng)學(xué)無止境的技藝。
苗族人沒有創(chuàng)造自己的文字，他們用服飾上的圖案紋樣來記載民族的歷史。苗族銀飾技藝同樣沒有文字記載，學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛制技藝，必須對(duì)苗族銀飾上的圖案有充分的了解和研究。對(duì)于楊昌杰來說，他從小對(duì)苗族文化耳濡目染，比起其他學(xué)習(xí)者來說，入手要容易。他說一個(gè)沒有文字的民族以代代相傳的方式保存了這種古老的技藝真的有點(diǎn)不可思議。
楊昌杰從小生活在貴州一個(gè)貧窮的苗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)——雷山縣西江鎮(zhèn)。2007年的西江鎮(zhèn)依舊平靜。他說，對(duì)每個(gè)長期生存在與外界聯(lián)系較少的山區(qū)人來說，能走出去是他們的愿望，甚至是一種理想。那時(shí)候他一心想到外面去闖一闖。一切都按照他的設(shè)想一一被實(shí)現(xiàn)。2006年，他考上了大專，他在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)是通信工程，畢業(yè)后希望找一份與專業(yè)相關(guān)的工作，成為通信行業(yè)的工程師是他當(dāng)時(shí)最大的夢(mèng)想。
2007年10年，他被學(xué)校推薦到深圳一家通訊公司工作。帶著青春夢(mèng)想，他對(duì)未來充滿了信心。他工作很用心很努力，提升也很快，從最開始生產(chǎn)線上的一名普工被提拔為技術(shù)員。但是很快他便感到了身體的疲憊和精神的空虛，他將這種快節(jié)奏的生活稱為“快餐式生活模式”。他說，每天面對(duì)的是機(jī)械化的工作、機(jī)械化的管理，壓力太大，有時(shí)候甚至讓人難以呼吸。大家都在為了下一頓飯拼命工作。對(duì)楊昌杰來說，在深圳的工作經(jīng)歷刻骨銘心。他說現(xiàn)在時(shí)常想起工廠里的維修師傅、工友和同學(xué)們。那段日子里，有了困難他們都互相鼓勵(lì)和幫助。
年輕人漸漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的東西，傳統(tǒng)的東西也在漸漸遠(yuǎn)離年輕人。絕大多數(shù)與楊昌杰同齡的當(dāng)?shù)厍嗄暝谒l(xiāng)打工創(chuàng)業(yè)。
2008年4月，還在深圳打工的楊昌杰得知父親被定為苗族銀飾制作技藝傳承人，然后他看到父親上了中央電視臺(tái)。這促使楊昌杰思想發(fā)生了改變：原來傳承技藝也是一種生活，也可以謀生。即使不體面，但不用備受工廠機(jī)器的摧殘。當(dāng)年5月他便辭職離開了深圳，也許從此他便擺脫了打工的命運(yùn)?；氐郊亦l(xiāng)西江后，楊昌杰便跟隨父親學(xué)習(xí)銀飾制作的技藝。他開玩笑說，常常想起上小學(xué)的時(shí)候，晚上他寫作業(yè)，父親給點(diǎn)上煤油燈，然后坐在旁邊做銀飾。那時(shí)候他壓根兒沒想過繼承家族技藝，現(xiàn)在才意識(shí)到自己做的事情跟民族文化有關(guān)，反而覺得這是一種責(zé)任了。
鐘京容：它就是我的工作
姓名：鐘京容
出生年份：1985年
現(xiàn)居地：北京
籍貫：廣西
民族：漢族
學(xué)習(xí)項(xiàng)目：花絲鑲嵌制作技藝（北京）
業(yè)余愛好：國內(nèi)外獨(dú)立音樂、看書、各種運(yùn)動(dòng)
2009年，鐘京容從中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院首飾設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，至今學(xué)習(xí)花絲鑲嵌技術(shù)已經(jīng)1年。她是廣西人，但她認(rèn)為地域文化對(duì)她的學(xué)習(xí)不會(huì)有任何影響。大學(xué)畢業(yè)后，她沒有直接參加工作，而是進(jìn)入花絲鑲嵌技藝傳承人白靜宜老師的工作室學(xué)習(xí)技藝。
鐘京容說她是個(gè)樂觀向上的女孩，生活中許多細(xì)節(jié)都能引起她的愉悅。她懂得拋開生活的不滿和繁雜，這也許是她能安下心來學(xué)習(xí)花絲鑲嵌技藝的一個(gè)原因。鐘京容所學(xué)的首飾設(shè)計(jì)專業(yè)和花絲鑲嵌技術(shù)有很大的關(guān)系。“大學(xué)里學(xué)到的是一種普及知識(shí)，沒有靈性，跟從師傅學(xué)習(xí)后，才真正感受到鑲嵌的藝術(shù)美，學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)過程。”鐘京容表示。
她說，身邊有很多人愿意學(xué)習(xí)花絲鑲嵌技術(shù)，也有同學(xué)羨慕她有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這門首飾行業(yè)里的精細(xì)技藝。但花絲鑲嵌技藝并不是想學(xué)習(xí)便可以學(xué)習(xí)的。白靜宜成立了一個(gè)花絲鑲嵌工作室，她說自己招收學(xué)習(xí)者不用經(jīng)過拜師學(xué)藝，不搞儀式，愿意學(xué)習(xí)就留下來，不愿意學(xué)習(xí)或者學(xué)不好的人會(huì)被淘汰。因此鐘京容說，學(xué)習(xí)花絲鑲嵌技藝和其他的工作沒有什么區(qū)別，要是不能勝任就直接走人。
學(xué)習(xí)花絲鑲嵌技術(shù)需要超強(qiáng)的耐力和不凡的毅力。一個(gè)小小的鑲嵌得花上三四個(gè)月甚至半年的時(shí)間才能制作出來。鐘京容說，花絲工藝太繁雜，剛開始會(huì)煩躁，定不下心來做，做得不好就會(huì)有想放棄的想法，有時(shí)候加工時(shí)一不小心焊塌了，很郁悶崩潰，等于之前的都白做，只能重新再來。但抱著好好學(xué)手藝的念頭堅(jiān)持下來就會(huì)守得云開見月明?；ńz鑲嵌也是個(gè)練耐性的活，慢慢就做得心平氣和了。
她說，學(xué)習(xí)的樂趣就是從設(shè)計(jì)到加工都是自己一手完成，做出滿意的成品，非常有成就感。
可能受父母的影響，鐘京容高中時(shí)的理想是當(dāng)一名服裝設(shè)計(jì)師。她說自己沒做什么努力，北服沒考上，就考了和它相通的首飾設(shè)計(jì)專業(yè)。大四實(shí)習(xí)的時(shí)候，老板說她是個(gè)太有想法的人，畫出來的設(shè)計(jì)圖和她之前想要的效果有很大不同，但是讓人眼前一亮，正是這種不能完全結(jié)合商業(yè)和個(gè)人風(fēng)格設(shè)計(jì)的問題讓她又高興又頭疼。所以，鐘京容一直都提醒自己，如何將特立獨(dú)行的思路與工作上的要求完美結(jié)合起來，對(duì)于她來說，這還是一個(gè)不斷磨練的過程。
對(duì)花絲鑲嵌這樣一門藝術(shù)，鐘京容也有自己的想法。她說，花絲鑲嵌在過往的幾百年里，都是王公貴族精致首飾的表現(xiàn)方法，但那些古老的圖案已經(jīng)跟不上現(xiàn)代審美。她想做的是把這種工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，做出以花絲為主的新穎美觀的首飾，創(chuàng)造它原本可以更美的效果，讓更多的人看到它、喜愛它，然后感嘆一句，咱們老祖宗這個(gè)花絲，原來這么美。
鐘京容把學(xué)習(xí)鑲嵌技藝當(dāng)做自己的工作。她認(rèn)為，只有一直做下去，幾年，十幾年，甚至幾十年，只有做出一番成績來了，才有可能稱得上是花絲鑲嵌的傳承人。
80后是非遺保護(hù)與傳承的希望
6月9日至17日，百名工藝美術(shù)大師技藝展示期間，每位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大師都有一位80后弟子陪伴左右。他們需要社會(huì)的關(guān)注。一位80后弟子說，看到這么年輕的面孔，她感到很受鼓舞。針對(duì)非遺傳承所面臨的斷層問題，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)研究起步最早、研究成果最多的實(shí)力派學(xué)者之一、中國藝術(shù)研究院研究員苑利發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。
年輕人的加入為非遺保護(hù)儲(chǔ)存了眾多的后繼人才
非遺傳承所面臨的斷層問題一直以來都很受重視，所以，社會(huì)對(duì)年輕一代非遺學(xué)徒的關(guān)注尤為強(qiáng)烈。中國藝術(shù)研究院研究員苑利介紹說，目前有一部分80后在學(xué)習(xí)手工技藝類的遺產(chǎn)，其目的是和今后的工作掛鉤，以解決就業(yè)問題。這些遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承的狀況還是不錯(cuò)的。如青海熱貢的唐卡制作技藝、福建仙游縣紅木家具制作技藝，基本上都是20多歲的年輕人學(xué)習(xí)制作，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了謀生的需要，成為了非遺項(xiàng)目的后繼人才。而那些無法進(jìn)入市場的項(xiàng)目，或是一學(xué)就需要數(shù)年時(shí)間的項(xiàng)目，就鮮有學(xué)習(xí)者。北京繡鞋制作老藝人表示，想培養(yǎng)幾名弟子很難，由于沒有經(jīng)濟(jì)做支撐，大多數(shù)學(xué)員都半途而廢了。
目前有些地方將非遺列入了職業(yè)教育的范疇，這為非遺傳承提供了新的探索方向。非遺傳承可以走兩條路：一是納入到主流教育中來。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是利用主流教育的優(yōu)勢普及傳統(tǒng)手工藝知識(shí)。但它的缺點(diǎn)也是明顯的，這種普及化教育無法培養(yǎng)高精尖的傳承人和儲(chǔ)備人才，也很難觸及到傳統(tǒng)手工技藝的精髓；另外一條路就是通過傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的方式，通過口傳身授，培養(yǎng)頂級(jí)人才。兩條路并行不悖，可以互為補(bǔ)充，形成非遺保護(hù)和傳承的合力。
非遺傳承與學(xué)歷沒有關(guān)系
現(xiàn)在招非遺學(xué)徒傾向于高學(xué)歷。6月中旬，北京老字號(hào)清華池首次進(jìn)大學(xué)校園，面向大學(xué)生招聘“修腳”傳統(tǒng)技藝傳承人。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)技藝，而這種傳統(tǒng)技藝基本上與大學(xué)所學(xué)無任何關(guān)系。所以，到大學(xué)招聘修腳傳承人且不說是一種資源浪費(fèi)，從非遺保護(hù)科學(xué)性角度而言也不是很可取的。因?yàn)槭苓^西學(xué)影響的他們，在傳承這些非遺項(xiàng)目時(shí)，都會(huì)在有意無意間對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行改造，從而破壞了非遺項(xiàng)目的原真性。為確保所傳項(xiàng)目的純正性，在挑選傳承人時(shí)，更應(yīng)該挑選那些很少受到過外來文化影響的土著居民。
我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到不能以傳承人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待所有80后非遺學(xué)徒?，F(xiàn)在社會(huì)把傳承與創(chuàng)新都統(tǒng)統(tǒng)推給了傳承人，讓他既要原汁原味地傳承，又要不斷創(chuàng)新，這事實(shí)上是不可能的，這也是傳承人無法承受之重。
社會(huì)為了發(fā)展會(huì)把人分為兩類：一類負(fù)責(zé)保護(hù)，一類承擔(dān)創(chuàng)新。文物工作者、非遺傳承人屬于前者，他們的任務(wù)就是把歷史上創(chuàng)造并保存或傳承至今的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味地保存或是傳承下來，為另一部分人的創(chuàng)新提供更多的參考。非遺傳承人只要能保證傳統(tǒng)工藝原汁原味地傳承就已經(jīng)足夠了，至于創(chuàng)新，完全可以讓創(chuàng)新人才來做。這樣一來既可以保證傳統(tǒng)工藝的原汁原味，也有利于創(chuàng)新人才發(fā)揮聰明才智。
而作為80后的年輕一代，由于他們本身并不是非遺傳承人，所以我們沒有必要按著傳承人的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求他們。而對(duì)于他們而言，喜歡傳統(tǒng)的可以原汁原味地傳承，以后走傳承人這條路，喜歡創(chuàng)新的，可以利用老藝人給他們留下的各種資源創(chuàng)造出更多更好的產(chǎn)品。
苑利在接受記者采訪時(shí)說：“傳統(tǒng)文化保護(hù)得怎么樣，對(duì)一個(gè)國家的未來發(fā)展至關(guān)重要。非遺是民族文化的基因，沒有這些文化基因，我們的文化就會(huì)斷流。”
兩年前他去過埃及，站在高高的金字塔下他感慨萬千。他問埃及導(dǎo)游，這么高大的金字塔是怎么建成的？導(dǎo)游說，不僅僅是她，整個(gè)埃及人都已經(jīng)不知道了。他忽然想到了一個(gè)問題——什么叫文化斷流。“文化斷流”指的并不是物質(zhì)遺產(chǎn)——金字塔、長城還有沒有，而是所建造這些金字塔、長城的技術(shù)還有沒有。哪怕是金字塔、長城還在，而建造金字塔、長城的技術(shù)已經(jīng)消失，就說明這個(gè)國家的傳統(tǒng)已經(jīng)斷流，這個(gè)國家的發(fā)展也就失去了原動(dòng)力。
我國非遺保護(hù)與傳承現(xiàn)狀不容樂觀。80后非遺產(chǎn)傳承重任在肩。年輕一代理應(yīng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予他們的責(zé)任，把我們祖先創(chuàng)造出來并傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代一代地繼承下來，傳承下去。
苑利，中國藝術(shù)研究院研究員，博士生導(dǎo)師。代表作有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》、《文化遺產(chǎn)報(bào)告—世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐》（合著）。近年來，獲國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、中國文聯(lián)中國文藝?yán)碚搫?chuàng)新獎(jiǎng)、中國民間文藝山花獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2002年參與文化部民族民間文化保護(hù)工程總體策劃。2003年至2004年赴韓從事文化遺產(chǎn)學(xué)研究，是我國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)研究起步最早、研究成果最多的實(shí)力派學(xué)者之一。