一個人，30年的民藝研究，橫跨民間美術(shù)、手工藝、設(shè)計教育等諸多領(lǐng)域；
一個團隊，10年的田野調(diào)研，調(diào)查傳統(tǒng)手工文化資源村落275個，走訪民間藝人336位，收集實物資料3萬余件（套）；
一份報告，42個縣、51個鄉(xiāng)、1138位農(nóng)戶的專項調(diào)查，32萬字。
2011年1月10日，《手藝農(nóng)村――山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展》在北京中國美術(shù)館舉辦，“農(nóng)村手工藝”這個似乎熟悉又有點陌生的詞匯重回人們的視野。在感受久違了的手工文化溫情的同時，人們也認(rèn)識了這個項目的主持人――潘魯生，以及他所領(lǐng)導(dǎo)的一支致力于民間手工藝研究的團隊。
“如果工藝是貧弱的，生活將隨之空虛。”千百年來，中國傳承著獨特的造物文化，農(nóng)村手工藝便是其中離生活最近的那一部分。在工業(yè)文明的今天，農(nóng)村手工藝如何才能擁有更肥沃的生存土壤，該選擇怎樣的創(chuàng)新道路，又該以何種方式發(fā)揮其蘊含的文化功能？
展覽雖已結(jié)束，深層思考卻剛剛開啟。
小手藝 大傳統(tǒng)
“沒有斷裂的文化之根”
一雙用柳條編織的大手立于展廳之外，手指串起紅色的絲線，歡迎著觀眾；三道木門分立各個展廳入口，結(jié)合著傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代創(chuàng)意；一面由3600個中國結(jié)鋪滿的長壁上，中國紅熔鑄著輝煌與滄桑……
在展覽現(xiàn)場，4000余件農(nóng)民巧手制作、用料天然的手工制品，讓觀眾沉醉于民間的智慧。而將農(nóng)村手工藝帶入國家級藝術(shù)殿堂，潘魯生想要表達(dá)的不僅是一種懷念。他認(rèn)為，民間文化源遠(yuǎn)流長，且地域特色鮮明，人們能從中獲得普遍的民族文化身份認(rèn)同。
潘魯生：農(nóng)村是一個民族、國家社會文化資源與自然資源最大的承載體系，擁有豐富的民族民間文化生態(tài)。傳統(tǒng)手工藝是民間文化的代表，是沒有斷裂的文化之根，這個根不能輕易丟棄。
展覽中，有一面照片墻，150張照片展示了150位農(nóng)村手藝人勞作時的雙手：有的在雕刻桐楊木，有的在創(chuàng)作年畫，有的在編織柳編，有的在編織中國結(jié)……在這些手中，一件件手工制品奇跡般地完成了。
潘魯生：農(nóng)村手工藝是以農(nóng)民為創(chuàng)作主體、以農(nóng)村自然與文化資源為基礎(chǔ)、發(fā)掘農(nóng)民手工創(chuàng)造力的造物活動，在現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)機制建構(gòu)下，可以成為最具中國特色的文化產(chǎn)業(yè)的組成部分。
在潘魯生的眼中，農(nóng)村手工藝的文化價值有待重新挖掘和認(rèn)識。
潘魯生：對孩子來說，玩、捏、編等手藝，手與腦合力工作，可以開發(fā)其心智；對于城市人，可以陶冶情操，調(diào)節(jié)和平衡心理；對于農(nóng)民，一方面可以增強他們對地方文化的認(rèn)同，形成文化自豪感，另一方面也使民間文化的價值能在全社會范圍內(nèi)得到認(rèn)同與尊重。
小物件 大產(chǎn)業(yè)>
“健全中國手藝產(chǎn)業(yè)鏈”
潘魯生的田野調(diào)研，讓農(nóng)村手工藝的現(xiàn)狀和問題更為客觀、清晰和具體起來。
山東臨沂擁有經(jīng)銷公司679家，帶動農(nóng)民15萬人，收入近10億元；巨野，有4個工筆畫專業(yè)鎮(zhèn)、20個專業(yè)村、322個專業(yè)戶、40多家農(nóng)民書畫協(xié)會，2007年工筆畫總產(chǎn)值4500萬元；曹縣，現(xiàn)有各類桐楊木工藝產(chǎn)品經(jīng)銷公司5500余家，85%的農(nóng)戶、90%以上的農(nóng)村勞動力在從事桐楊木工藝產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)服務(wù)業(yè)；濰坊楊家埠，全村51.5%的人口在從事風(fēng)箏、年畫生產(chǎn)與經(jīng)營，2007年銷售額達(dá)3511萬元。
通過調(diào)研，潘魯生發(fā)現(xiàn)，眾多手工藝專業(yè)村、專業(yè)鎮(zhèn)、專業(yè)縣逐步成長起來，呈現(xiàn)出規(guī)模化的態(tài)勢，帶動著農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)這一具有中國特色的經(jīng)濟生產(chǎn)方式迅猛發(fā)展。
潘魯生：現(xiàn)在山東臨沂生產(chǎn)的柳編和紅花鄉(xiāng)生產(chǎn)的中國結(jié)都已經(jīng)占到全國總產(chǎn)量的60%以上。個別地區(qū)甚至已經(jīng)形成了有規(guī)模效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)集群?，F(xiàn)在的問題是，產(chǎn)業(yè)化形成后，我們應(yīng)該如何對手工文化產(chǎn)業(yè)進行研究、引導(dǎo)和拓展。
農(nóng)村手工藝還有一個特性：環(huán)保。比如，柳編的原材料來自于當(dāng)?shù)氐蔫搅?、土布的原材料為?dāng)?shù)氐拿藁ǎ?ldquo;就地取材、量材為用、就材加工”，是中國傳統(tǒng)手工藝制作的基本原則。潘魯生一直認(rèn)為，農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)“應(yīng)該融入環(huán)保經(jīng)濟的大潮。這既關(guān)系到傳統(tǒng)技藝的保護，又可以發(fā)展能耗低、附加值高的低碳產(chǎn)業(yè)，一舉多得。”
農(nóng)村手藝人的收入，是潘魯生最為關(guān)心的問題之一。農(nóng)村手工藝以“貼牌”、“代工”為主，加上農(nóng)戶處于產(chǎn)業(yè)鏈末端，且產(chǎn)品大多面向批發(fā)市場，利潤空間小，農(nóng)戶收入普遍偏低。一件柳編，手工費從1.3元至3元不等；中國結(jié)穗子，手工費從2000年的0.6元/個降至2008年的0.035元/個；高密的毛絨玩具產(chǎn)業(yè)，2007年農(nóng)戶月收入僅有500元到2000元不等，而中間人的月平均收入?yún)s達(dá)近萬元……
潘魯生：作為生產(chǎn)主體的農(nóng)民收益相對較低，就不可能保證產(chǎn)業(yè)發(fā)展的持續(xù)、穩(wěn)定與健康，也不利于農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)走上規(guī)?；陌l(fā)展道路。健全“中國手藝”的產(chǎn)業(yè)鏈，對于手工藝的傳承與發(fā)展非常重要。
潘魯生建議，可以成立農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)濟組織，改變農(nóng)民的弱勢地位，并發(fā)放小額貸款等，讓農(nóng)民獲得更多的實惠和方便。
土特產(chǎn) 新創(chuàng)意
“避免被遺忘，避免被同化”
柳編的裝飾屏風(fēng)、儲物柜、現(xiàn)代座椅、寵物籃，桐楊木的便簽盒、紙巾盒、鐘表，花格子布披肩，現(xiàn)代版的掐絲琺瑯彩年畫……這些由山東工藝美術(shù)學(xué)院師生參與設(shè)計的手工藝品，無一不是傳統(tǒng)手工元素與現(xiàn)代生活理念融合的結(jié)果。觀眾驚呼，土布不土！
潘魯生：手工藝并沒有落伍，它通過轉(zhuǎn)型，又進入現(xiàn)在的生活。不過，農(nóng)村手工藝的品牌、設(shè)計等水平不高，是當(dāng)前最緊迫的問題。傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合，才能建立起傳統(tǒng)與當(dāng)代的內(nèi)在聯(lián)系，形成手工藝在現(xiàn)代生活中新的表達(dá)和應(yīng)用，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力，扭轉(zhuǎn)“貼牌”、“代工”的現(xiàn)狀。
農(nóng)村手藝人有技巧有經(jīng)驗，但受知識結(jié)構(gòu)及生活環(huán)境的局限，產(chǎn)品易循老套路；不少企業(yè)能找到市場空間，卻常常為產(chǎn)品創(chuàng)意不夠而苦惱。為此，潘魯生提議開辟一個幫扶渠道，例如成立設(shè)計師志愿者隊伍，加強調(diào)研，開發(fā)滿足國人需求的產(chǎn)品。
潘魯生：要注意創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。一方面，吸收人類工藝文明演進的成果，例如，使用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造新的美學(xué)形態(tài)；另一方面，守住不同品類手藝中最核心的技藝、內(nèi)涵和韻味。傳統(tǒng)手工藝，既要避免被遺忘，也要避免被同化。
“現(xiàn)在，柳編籃子比塑料儲物箱更受歡迎，家織土布的電腦包更有韻味，生活節(jié)奏、生態(tài)觀念在發(fā)生變化，手工藝的文化功能也相應(yīng)在發(fā)生變化。”潘魯生認(rèn)為，這是一個自然選擇、生活選擇的過程。“一項傳統(tǒng)手藝，人們需要，就會自覺地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展它，在這個過程中，手工藝也才能形成真正的生命力！”
（來源：人民網(wǎng)-《人民日報》記者： 徐紅梅）