在中國人的生活中，一個(gè)人從他落生的時(shí)候起，就和“兔”有了關(guān)連。不但是卯年出生的孩子屬相是兔，就是一般年份出生的孩子，也往往要戴兔帽、穿兔兒鞋，玩“兔兒爺”玩具和兔燈，吃兔形的餅干和花饃。因?yàn)樾⊥米訙仨樋蓯?，兔的形象圖案還會縫制在兒童的衣褲上，成為美麗的裝飾，給孩子增添了一份特有的天真活潑的動感和雅氣。陜南有的地方，在出嫁的女兒生孩子前，娘家母親或嫂子要給未出生的孩子做兔兒帽、兔兒鞋、兔兒枕，預(yù)祝吉祥?，F(xiàn)在，還有很多人用兔形的玉佩作為吉祥物，尤其是屬兔的孩子，常常戴在胸前，企盼吉祥。甚至成人，在本命年也佩帶玉兔，以企求吉祥長壽。我國北方農(nóng)村，在女兒出嫁的時(shí)候，要做一些動物形狀的饃，其中就有兔饃。而晉南的有些地方，更有母親為出嫁的女兒做兔形和魚形的饃，供女兒在洞房里食用。這是因?yàn)橥煤汪~分別象征著男性和女性，而且它們又都是“高產(chǎn)”動物，取其象形給剛出嫁的女兒吃。圖個(gè)吉利，預(yù)示女兒將來夫妻和順，子孫綿延。有的地方做一些兔形的點(diǎn)心，如有一種叫“澄面玉兔”的點(diǎn)心，就是用澄面包了蝦仁、豬肉等，還用赤豆或黑芝麻做成眼睛，有長長的耳朵和短短的尾巴，上餐桌時(shí)，還在碟子底部襯上碧綠的青菜葉，看上去像一只只小白兔在綠草叢中游玩嬉戲，嬌態(tài)可掬，栩栩如生，真可謂是色、香、味、形俱全，令人不忍下箸。在我國民間，無論南方還是北方，都有懷孕的婦女不能吃兔肉的習(xí)俗，這是因?yàn)橥米拥淖焓腔淼?，因此認(rèn)為吃了兔肉，生下來的孩子就是豁嘴，而且豁嘴這種病態(tài)生理現(xiàn)象的又一種名稱就是“兔唇”。其實(shí)造成這種生理缺陷的原因是遺傳基因的關(guān)系，與吃不吃兔肉是沒有關(guān)系的。

在我國民間，人們不僅將神化了的玉兔送進(jìn)月宮，讓它常年陪伴嫦娥在空中笑瞇瞇地望著人間，而且還把“白兔”、“赤兔”的出現(xiàn)看作天下百姓安居樂業(yè)的標(biāo)志。傳說兔是玉衡星所變，為長壽之物。葛洪在《抱樸子》中稱“兔壽千歲、五百歲其色白”。后來的《宋書·符瑞志》就有了“白兔，王者敬耆老則見”的記載。兔為長壽吉祥物，還在于有月中玉兔的傳說。漢代已有“三五明月滿，四五蟾兔缺”的詩句，可兔子是何時(shí)跑到月宮里去的呢？民間是這樣傳說的，吳剛學(xué)仙離家三年，炎帝之孫伯陵便與其妻阿女緣婦私通，生下三個(gè)孩子。吳剛被天帝謫貶到月宮中去以后，其妻內(nèi)心負(fù)疚，便叫最小的兩個(gè)孩子飛奔月中，陪伴他們名義上的父親。這兩個(gè)孩子一個(gè)叫延，一個(gè)叫殳。月中的蟾蜍、白兔就是他倆變成的。龜兔賽跑的故事家喻戶曉。龜為長壽之星；兔是充滿活力的青春象征。與其它瑞獸一樣，兔的到來預(yù)示著“王者盛德”。而兔的機(jī)智、靈活，又被民間取作善守財(cái)?shù)男蜗?。同時(shí)民間有夢蛇兆財(cái)之說，蛇據(jù)傳長于斂財(cái)，再配上兔，故有“蛇盤兔，必定富”的俗信。

過去，在民間還有八月十五拜“兔兒爺”的習(xí)俗，兔子又被當(dāng)成神物來崇拜。據(jù)《北京歲月志》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立，陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔，男女肅拜燒香……”

兔子的形象自古就被納入民間工藝美術(shù)作品圖案之中。在我國出土文物中，有許多兔的形象。古代的壁畫中和文學(xué)作品中，也有兔的形象。著名神話小說《西游記》中，有一月中玉兔成了妖精的故事，它將搗藥的杵作為武器，曾阻擋過唐僧陳玄奘等一行數(shù)人去西天取經(jīng)。這“玉兔”的傳說在吳承恩手里，變得更為離奇，也更加精彩，更富有文學(xué)特色。

(來源：西安日報(bào))