謝謝大家對我的信任,我覺得這不僅僅是一份榮譽,更是一份使命和一份責任,還是沉甸甸的一副重擔。我知道學會未來發(fā)展的路會很不容易,我們的工作也會非常的艱辛。但是我相信,只要有在座同仁的支持,我們一定能做好。
我認為,中國藝術(shù)人類學學會的誕生不是某個個人的力量造就的,也不全是我們在座者的力量,而是一個時代的力量。這個學會是順應(yīng)了時代的潮流而誕生的,我們不做,自會有他人來做,因為時代確實需要一個這樣的學會。
中國人認為,任何一件事情的如果要做成必須具備三個條件:天時、地利、人和。我認為,我們學會的成立是具備了這三個條件的。從整個社會發(fā)展的潮流看,我們是順應(yīng)天時的。縱觀人類歷史,我們就會發(fā)現(xiàn),從人類的農(nóng)業(yè)時代走向工業(yè)時代以來,用機器解放了體力,延伸了我們肢體的各種能力。進入后工業(yè)時代以后,我們使用電腦,解放了我們的腦力,延伸了我們的智力。現(xiàn)在我們掌握知識不用把它背下來,隨時在電腦里查詢都行。這樣一來在很多事情上,我們現(xiàn)在可以不動手不動腦了,那么下一步,我們?nèi)祟愡€要做什么呢?我們還需要什么的生活呢?費老那代人類學家的理想是“志在富民”,但是在他晚年,中國人的溫飽問題得到解決以后,他又提出了“富了以后怎么辦”的問題?中國曾經(jīng)經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時代,在那樣的時代,買東西要憑票排長隊,現(xiàn)在是有人主動上門推銷。這是為什么?這說明我們已經(jīng)進入了一個物質(zhì)生產(chǎn)過剩的時代。
在物質(zhì)生產(chǎn)過剩的今天,人類在物質(zhì)革命方面已取得了巨大的勝利,但在下一部人類可能還會有一場內(nèi)心世界的革命,尋求精神世界的提升與凈化。在已經(jīng)被物化的世界中,人們將會尋找自己的精神家園,尋找藝術(shù)化的生活。因此,在當今時代對于藝術(shù)的研究,對于人類精神世界的研究,將會越來越重要。我們用人類學這樣一個注重全面看待問題的學科來研究藝術(shù),將藝術(shù)的發(fā)展放在一個具體的時空中來研究,將會加深我們對藝術(shù)的理解,也會增強我們對人類精神世界探索的能力。
另外,在當今的時代,我們都覺得藝術(shù)似乎在邊緣化,但事實上,在當今時代中藝術(shù)越來越滲透到我們生活的每一個角落。如從經(jīng)濟發(fā)展看,人類從資本經(jīng)濟走到了知識經(jīng)濟時代。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的支柱不僅僅是高科技,也包括了文化產(chǎn)業(yè),甚至是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)、符號產(chǎn)業(yè),而這些產(chǎn)業(yè)都與藝術(shù)密切相關(guān)。而且我們每天看到的媒體、各種歌舞表演等等都是藝術(shù)。同時,我們每個人都會在意自己的著裝、發(fā)型、包括言談舉止等。我們也同樣在乎我們的環(huán)境,建筑要漂亮、房間要裝修得有個性,馬路要整齊干凈。
因此,有人說我們已經(jīng)進入了一個美學概念的現(xiàn)代化。也就是說,我們對藝術(shù)化的追求已經(jīng)在生活的各個角落展現(xiàn)出來,而對這一現(xiàn)象的研究,僅僅從藝術(shù)的角度來研究是做不到的,其一打破了傳統(tǒng)的專業(yè)界限。因此,在這樣的時代,跨學科的視野和跨學科的研究越來越重要?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)好象一夜之間打破了學科的界限,不再“隔行如隔山”,即使不是同行,我們也能聚集在一起。因為是我們追問的都是同樣的一個問題:究竟何為人?人的本質(zhì)是什么?也就是:我們是誰?我們從哪里來?我們到哪里去?這是眾多學科共同關(guān)心的問題,不同的時代有不同的解答方式,在前工業(yè)社會我們的世界圖景是有宗教和神話來描繪的,自工業(yè)革命以后,就開始由科學來描繪。但如今科學也在發(fā)生巨變。最早人們信奉的是牛頓定律下的科學,認為能量是守恒的,世界是有規(guī)律的運動的,一切都是線性的,簡單的,局部的、可以各個擊破的,所以我們的研究被分成各個不同的專業(yè)學科。但是后來的混沌學告訴我們,許多的聚合未必是清晰的,能量未必是守恒的,偶然微小的能量輸入可能導(dǎo)致一個巨大變化的結(jié)果。而相對論、量子力學的出現(xiàn),也使我們對世界的看法發(fā)生了很大的變化,線性的、簡單的東西不再被認可,非線性、復(fù)雜的東西出現(xiàn)了,任何東西都不是孤立存在的,而是以網(wǎng)狀的方式相互連接的。 也正因為如此,今天來參加我們學會的成員都不是屬于一個單一的學科,而是有著不同的學科背景,有來自音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)門類的學者,也有來自人類學、民族學、藝術(shù)哲學的學者,而當選為學會負責人的都是一些學科的帶頭人,學術(shù)機構(gòu)的負責人。這是一個復(fù)雜的時代,需要不同學科的交叉融合,需要我們打破學科的界限,作更深層次的交流。這種復(fù)雜的學科交叉的表現(xiàn),正是順應(yīng)了這個時代的需要。因此,從這個角度出發(fā),藝術(shù)人類學學會的成立是順應(yīng)了天時。
對于地利而言,是因為我們生活在中國。中國有五十六個民族,蘊藏著豐富的藝術(shù)人類學資源。前人雖然為我們做了很多基礎(chǔ)性的工作,但是在對中國的藝術(shù)和文化的完整認識方面還有許多可以研究的空間。在這樣的時代,我們需要一個“文化自覺”,來整理、反思我們的文化,縱觀人類的幾個發(fā)展階段來看,我們現(xiàn)在處在一個非常特別的時代,在這樣的時代,人類面臨著新的危機和新的希望。而中國人能夠做的事情很多?;仡櫧话倌甑闹袊?,可以說,在文化上始終沒有自己的自主權(quán),因為我們貧窮,我們落后,所以在文化上我們也難以自信,對自己祖宗文化所持的態(tài)度要么是懷疑,要么是全盤否定。在這樣的時代背景下,我們很難有自己文化的自主性和原創(chuàng)性,一切都是學習西方。
但是現(xiàn)在的世界格局發(fā)生了變化,中國經(jīng)過二十多年的改革開放,首先是經(jīng)濟上開始起飛,再就是心理上和文化上也開始產(chǎn)生了變化。我們開始認識到自己文化傳統(tǒng)的重要性,開始呼喚中國人的“文化自覺”,甚至“文藝復(fù)興”。歐洲的文藝復(fù)興是在整理吸收了古希臘羅馬的思想資源后造就的。而我們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)文化的重新認識,包括目前如火如荼的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作,有可能會促成這個時代的中國的文藝復(fù)興嗎?這當然只是我的一種設(shè)想。不過在這樣的背景下,我們的確有很多的工作可以做。只要我們足夠努力,我們也許會產(chǎn)生一些中國人自己原創(chuàng)性的思想和理論與世界的學術(shù)界交流,這就是我們中國藝術(shù)人類學學會所產(chǎn)生的地利。
另外,在座的這么多優(yōu)秀的、充滿信心的學人則是我們這個學會的“人和”優(yōu)勢,大家為了一個共同的學術(shù)目標聚集在一起。今天已經(jīng)有這么多的骨干加入了我們的學會,以后還會有更多的學者加入。大家都向往有一個能夠在學術(shù)上相互交流,相互提高,并能與不同學科互動的平臺,中國藝術(shù)人類學學會就是這樣一個平臺。在這個平臺上沒有論資排輩,所有學者都是平等的。我希望我們學會的氣氛是平等而團結(jié)的,是相互促進和互動的,這就是我們的人和。
我們具備了天時、地利、人和這樣的條件。未來該做些什么?在這幾天的成立大會期間,許多學者提出了有關(guān)藝術(shù)人類學學會未來發(fā)展的很多有價值的建議和問題,包括成立大會上前輩們的提醒。確實如此,很多學會成立之初也轟轟烈烈,不久就銷聲匿跡了。如果我們做得不好,很可能就很快沒有聲音了。我們怎樣才能做好?我想這不是某個個人的力量能夠做到的。說實在的,今天我被大家選為會長,心里多少有點誠惶誠恐,擔心未來的擔子太重,自己難以承受。不過,既然歷史的使命落到了我的肩上,我也只好努力地擔當下來。
我對學會有以下建議:首先,我們是一個開放的學會,對所有相關(guān)的學科開放,對所有愿意與我們合作交流的學者開放,即使不是我們的會員,只要他們愿意參與我們的工作,我們都非常歡迎。我們愿意團結(jié)所有致力于這一研究的朋友。按照熱學第二定律,任何生命體在運動中都會產(chǎn)生熵值,這些熵值積累到一定程度就會熱寂而死亡。唯一挽救的途徑是開放它的系統(tǒng),使其能夠從外界不斷獲取新的能量。我們的學會也應(yīng)該是這樣一個學會,希望不斷有新的活力加入。
其次,我們要關(guān)注當代的社會現(xiàn)實,這是我個人的一個建議。如果我們不關(guān)心我們生活的現(xiàn)實空間,不關(guān)心社會中活生生的人,那么還什么值得我們?nèi)リP(guān)心呢?當然有些超脫的研究也許在一百年以后會有用。但是我們?nèi)祟愐呀?jīng)遇到了很大的危機,生態(tài)問題、人與人之間的矛盾問題、民族矛盾的問題、戰(zhàn)爭的問題,如果我們的研究可能要等到幾百年以后才能被認可,那就太晚了。當然那樣的研究也很重要,但我覺得關(guān)注當前急需的問題還是很重要。
再次,我們的應(yīng)該關(guān)注本土文化。如果我們不關(guān)心自己的國家,我們還應(yīng)該去關(guān)心誰呢?如果我們的研究部立足于本土,不從本土出發(fā),在國際的學術(shù)界也不會有我們自己的位置,因為其意味著我們還沒有獨立思考的能力,還不能發(fā)出屬于我們自己的聲音。
人類學是從國外引進的學科,因此,我們需要及時學習國外人類學的理論是毫無疑問的。但是我們應(yīng)該有我們自己的思考和視野,有曾學生問我,在研究的過程中我們的理論依據(jù)是什么?我們?yōu)槭裁淳拖嘈乓獓馊祟悓W家提出來的理論呢?我覺得,實際上我們不要盲從任何理論,任何理論都需要用事實來檢驗,因此,最重要的是我們要相信事實,而事實來自于田野,所以,我們的研究還是以田野考察為本。我想,今后田野的范圍并不只是鄉(xiāng)村,也可以是都市,甚至虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,也就是社會的事實空間。
有關(guān)學會近期的工作,經(jīng)籌委會的討論決定,首先我們建立自己的網(wǎng)站,會員們可以通過網(wǎng)絡(luò)來進行學術(shù)方面的交流與探討。另外,學會將辦一份通訊,及時與所有會員溝通,隨時報道學會的動態(tài)信息。學會將與《民族藝術(shù)》聯(lián)合辦刊,這是我們的一個重要學術(shù)平臺。我們今后要做的事很多,成立大會結(jié)束后,我們新當選的常務(wù)理事會將會在一起討論我們未來的工作。我也會盡自己的能力做好一切。
最后,再次謝謝大家的信任,不到之處請多批評指正!
(廖奇錄音整理)