2014年中國藝術(shù)人類學(xué)會議論文集代序
一、開幕式講話
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位會員，各位遠(yuǎn)道而來的外國學(xué)者們：大家上午好！
首先我代表全體會員感謝北京舞蹈學(xué)院的各位領(lǐng)導(dǎo)，是他們的大力支持和努力的工作，才使得我們這次會議得以順利召開。尤其要感謝的是由舞蹈學(xué)院鄧幼鈴院長帶領(lǐng)的會務(wù)工作組和學(xué)生志愿者團(tuán)隊們，還有學(xué)會的秘書處的工作人員們的努力工作與精心安排，你們辛苦了！
這次會議的主題是“文化自覺和藝術(shù)人類學(xué)研究”，“文化自覺”是費(fèi)先生在十幾年以前提出來的思想，其重要的意義在于：我們要說清楚和研究清楚自己的文化的來龍去脈，其目的是要對自己的文化有自知之明，在有自知之明的基礎(chǔ)上是掌握文化發(fā)展的自主權(quán)。習(xí)近平總書記也講道，說清楚中國的傳統(tǒng)文化很重要，中國的傳統(tǒng)文化是中國最重要的軟實力。
我認(rèn)為，我們不僅要說清楚我們的傳統(tǒng)文化，還要說清楚我們的傳統(tǒng)文化和今天的中國文化有什么樣的關(guān)系，其實如何在我們的今天社會發(fā)生作用的？這就需要我們到田野里去，做實地的調(diào)查研究，了解中國人是如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的文化和藝術(shù)創(chuàng)造的。當(dāng)前，整個世界正在發(fā)生巨大的變化，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、新能源的出現(xiàn)，社會的發(fā)展面臨著巨大的變革，在這樣的背景下，我們藝術(shù)人類學(xué)能做什么？能研究些什么？我覺得這是非常值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。
今天早上我看了一個電視片，在表演河西走廊的樂舞，非常美。大家都知道這個樂舞是非物質(zhì)的，一些遠(yuǎn)古的樂舞，不像文字圖畫一樣可以留下來。我們今天能了解它，一方面是通過文獻(xiàn)和一些繪畫，如敦煌壁畫和一些手工藝品上的繪畫等，另外更重要的是通過民間采風(fēng)和田野考察，把傳統(tǒng)的史料加上還活著的樂舞，放在一起研究，并將其恢復(fù)表演，讓我們看到了西域地區(qū)豐富的舞蹈和音樂。我們中國的舞蹈、音樂非常豐富，其不僅在西北、西域有，而且在西南也有，在東南也有，在南方也有，在中原也有。中國是一個藝術(shù)資源特別豐富的國家，不僅有樂舞，還有戲曲、美術(shù)、工藝美術(shù)等等。這些豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源可以構(gòu)建成為今天的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉嗎？
我覺得這個問題很重要，費(fèi)先生在世的時候一直在討論這個問題。十幾年以前他就說，我們現(xiàn)在喜歡看美國大片，喜歡香港電影、電視，追港臺影星、歌星，但是我們中國本民族的文化在哪里？本民族的藝術(shù)在哪里？我陪費(fèi)先生在西部考察的時候他曾和我說：“西部是我國少數(shù)民族集中的地方，我們能不能夠把我們自己的民族藝術(shù)發(fā)展出來？不光是讓它留在傳統(tǒng)里，也不光是保護(hù)它，而是把它開發(fā)和利用起來，建構(gòu)出我們新的藝術(shù)、新的文化。”我覺得這個講法很重要。
他還說，當(dāng)人類物質(zhì)文化還沒有發(fā)展到一定程度的時候，人們追求的“美好生活”是“道德化的生活”，但是發(fā)展到一定高度之后，人們追求的“美好生活”除“道德化的生活”外，還有一個就是“藝術(shù)化的生活”，“藝術(shù)化的生活”是人類文明更高層次的追求。聽了他的講話后，我就想，我們中國的藝術(shù)人類學(xué)到底能做什么？能做一些什么樣的研究，幫助中國利用自己的傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源，來發(fā)展中國的當(dāng)代藝術(shù)。讓中國社會走向藝術(shù)化生活時能享受到自己民族的藝術(shù)之美，能感受到自己民族藝術(shù)之豐富，并將其奉獻(xiàn)給世界。
人類學(xué)是來自西方的學(xué)科，在西方它已有一兩百年之久，它有自己非常完善的理論體系，我們中國還剛剛起步，怎么能用西方的理論和研究方法來研究我們自己的民族藝術(shù)、民間藝術(shù)、包括都市藝術(shù)，這是非常值得探討的問題。這幾年我一直在和英國杜倫大學(xué)的萊頓教授合作做傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的研究，我們也常常討論藝術(shù)人類學(xué)的未來發(fā)展的問題。他認(rèn)為，你們中國在歷史上曾經(jīng)是那么一個偉大的文明古國，那么富有創(chuàng)造力的國家，今天你們是否還能創(chuàng)造出給世界耳目一新的文化和藝術(shù)？中國藝術(shù)人類學(xué)是否能發(fā)展出一套具有自己獨立思考的，并能夠獻(xiàn)給世界的理論體系？我相信是可以的，中國有著悠久的歷史，還有眾多的少數(shù)民族的文化藝術(shù)，以及各個不同的地方文化和藝術(shù)，那么這些東西匯聚起來就是我們中國未來文化和藝術(shù)發(fā)展的最重要的資本，也是最重要的文化基礎(chǔ)。這些都是我們藝術(shù)人類學(xué)的研究對象，通過我們的研究和發(fā)掘，形成我們自己的本土研究特點，并與世界不同文明進(jìn)行交流與對話，一定會有這個時代的新的建樹。近百年來，在工業(yè)文明的發(fā)展中，中國成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國家，也成了文化發(fā)展落后的國家。為了向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，我們奉行的都是拿來主義，但到現(xiàn)在為止，我們的學(xué)術(shù)界還鮮有可以貢獻(xiàn)給世界的，有我們自己獨立的看法的理論體系。所以，希望我們中國的藝術(shù)人類學(xué)，不光只是學(xué)習(xí)西方的東西，也要貢獻(xiàn)我們自己的研究，自己的理論，因為只有你有了貢獻(xiàn)，才有可能與其他文明對話，沒貢獻(xiàn)就不可能對話，你永遠(yuǎn)只是學(xué)習(xí)。我想學(xué)習(xí)可能是暫時的，對話才是長期的。
這次參會的學(xué)者都帶來了自己的文章，自己的觀點，希望能在這樣的平臺上得到交流，我想這是非常好的。希望大家能在這次會上很好的展示自己的觀點，也能從大家不同的學(xué)術(shù)發(fā)言當(dāng)中學(xué)到更多的東西。最后，預(yù)祝大會圓滿成功，預(yù)祝大家收獲多多，謝謝。
二、閉幕式講話
我非常感謝大家能一直堅持到現(xiàn)在，一般來講學(xué)術(shù)會的閉幕式是很難堅持到最后，因為明天要上班了。說明咱們的閉幕式是很有魅力的，都想留下來聽咱們幾位總結(jié)人的精彩發(fā)言。在這里我要代表學(xué)會的全體會員感謝北京舞蹈學(xué)院，這次會議可以說是舉舞蹈學(xué)院的全院之力，把會議辦得井井有條，給我們的業(yè)余文化生活也安排的很好，每天晚上都安排了演出，在會議指南里還有周邊的文化信息，美食信息等等，給外地來的學(xué)者提供了旅游和飲食的方便。
下面，我總結(jié)一下咱們這次會的亮點。這次的亮點，我想首先是參加的人數(shù)最多，達(dá)到了300多人，而安排發(fā)言的只有100人左右。很多會員交了會務(wù)費(fèi)、住宿費(fèi)，卻沒有發(fā)言機(jī)會，但大家仍然愿意參加，為什么？是因為大家愿意來相互學(xué)習(xí)，來相互交流。通過相互學(xué)習(xí)和交流大家得到了共同成長，我們不僅是一個研討會，而且還是一個學(xué)習(xí)班，我自己也覺得通過參會提高很多。第二個亮點，就是來參會的學(xué)者地域分布最廣，不僅有各個省的學(xué)者，還有新疆、西藏、云南少數(shù)民族的，我們各民族學(xué)者聚集在一起是很難得的。第三個亮點，通過這次會議，舞蹈人類學(xué)開始興起，在這次會議上竟然有三分之一是研究舞蹈的，這也許跟舞蹈學(xué)院的號召力有關(guān)系，舞蹈人類學(xué)被一下子提起來了；第四個亮點就是城市藝術(shù)田野開始興起，以往的田野關(guān)注的往往是遙遠(yuǎn)他方的，鄉(xiāng)村的民族民間藝術(shù)，但是在這次會議上像洛秦教授關(guān)注到了城市中的音樂，舞蹈學(xué)院的呂教授關(guān)注到了城市的大媽舞，日本愛知大學(xué)的周星教授關(guān)注到了城市的廣場舞，這些東西是新的東西需要我們研究，民間的藝術(shù)不光存在于農(nóng)村的民間，也存在于城市的民間。還有我們所師生共同研究的798、宋莊、景德鎮(zhèn)等，都是有關(guān)城市藝術(shù)區(qū)的田野研究。今年，我在英國做訪學(xué)時，談到這個研究，大家都覺得這個研究很新，在全世界都是走在前面的。所以我想，我們應(yīng)該繼續(xù)跟著時代的發(fā)展來做研究。
我們的學(xué)會可以說是一個跨學(xué)科的平臺，來參會的有音樂、美術(shù)、戲曲等各藝術(shù)門類的專家，還有來自人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)等方面的專家，我們這么多的學(xué)科怎么交流？實際上，正是因為學(xué)科多，才讓我們看到更多、更廣的東西。每年大家都帶來了不同的調(diào)查研究，讓每個參會者，同時看到不同地區(qū)的舞蹈、美術(shù)、戲曲、工藝美術(shù)等的發(fā)展?fàn)顩r，提供了大量的信息。我想，今后我們每年的論文集一定會載入史冊，因為我們每次的論文集都記錄了全國不同地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，藝術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)，這些藝術(shù)正好在不同地方的民間，不同民族的民間，大家把它們收集在一起，在討論藝術(shù)的同時，也結(jié)合當(dāng)代的社會發(fā)展，結(jié)合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來討論，這是非常好的現(xiàn)象。
我們這么多的學(xué)科一共分成了理論組，造型藝術(shù)組，表演組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組，共四個組，這些不同的組是各說各話呢？還是有共同的研究？其實當(dāng)我們站在一個高度來看，學(xué)科之間的壁壘就消失了，為什么呢？因為這些不同的學(xué)科之間都含有許多共同的問題，這些共同的東西是什么呢？
我覺得非常有意思的是，從工藝美術(shù)來看，很多傳統(tǒng)的手工日常用品今天開始變?yōu)樗囆g(shù)品，很多以前的工匠開始變成民間藝術(shù)家，工藝美術(shù)大師。因為他們都參與了今天的文化產(chǎn)業(yè)的的發(fā)展，只有從日常品變?yōu)樗囆g(shù)品，從工匠變?yōu)樗囆g(shù)大師，東西才會更有價值，更有市場。這是從生活走向藝術(shù)的例子。而從表演藝術(shù)來看，原來在民眾生活中的藝術(shù)被請上了舞臺，現(xiàn)在又從舞臺上走到了舞臺下面，成為了人們生活的一部分，開始變成廣場舞、大媽舞，街舞，卡拉OK等，它們又開始回歸到我們的生活當(dāng)中。這是從藝術(shù)走向我們生活的例子，正好和工藝美術(shù)相反，我們看到的是一種藝術(shù)漂移的方向，無論是正方向還是反方向，其和生活之間始終相連。
這是我們站在高空看到的造型藝術(shù)和表演藝術(shù)的漂移方向。另外，我們還可以站在高空中看不同藝術(shù)之間的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。在工業(yè)革命時期，所有人都認(rèn)為，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對立的，要想發(fā)展現(xiàn)代社會就必須打破傳統(tǒng)，消滅傳統(tǒng)，所以，從五四運(yùn)動以來我們一直在消滅傳統(tǒng)。但在后工業(yè)化時代，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的壁壘消失了，它們?nèi)跒橐惑w了，這是為什么？這里有一個很重要的概念叫“文化生產(chǎn)”給了我們很深的啟發(fā)，也就是說，在人類不同的時期文化生產(chǎn)的方式是不同的。在農(nóng)業(yè)文明時期，社會文化是在人和自然發(fā)生關(guān)系的過程當(dāng)中被生產(chǎn)出來的；在工業(yè)文明時期，社會文化是在人與物之間，或者在人消費(fèi)物的過程中被生產(chǎn)出來的；而在后工業(yè)文明時期，社會文化是在原有文化的基礎(chǔ)上重構(gòu)，也就是說，我們想發(fā)展未來的文化，必須在原有的文化基礎(chǔ)上重構(gòu)。因為在這個時代，完全的自然已經(jīng)沒有，任何一個地方都變成了人文化的地方。
這是一個很有意思的事情，所謂的原有文化，就是歷史留給我們的傳統(tǒng)文化，在這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上，許多地方性的，民族性的傳統(tǒng)文化的復(fù)興就變?yōu)楝F(xiàn)實了。而且傳統(tǒng)文化的價值也出現(xiàn)了，傳統(tǒng)文化不再是過去式，它是現(xiàn)在式，甚至是將來式的一部分，因為其成為了我們發(fā)展未來文化的基礎(chǔ)，成為了我們發(fā)展新的文化可以開發(fā)和利用的資源。所以這個時候我們的研究就更重要了，我們在研究過去、現(xiàn)在和未來，我們把這個關(guān)系給打通了。我們中國的藝術(shù)人類學(xué)之所以有活力，就在于中國的文化藝術(shù)資源豐富，在于我們的視野開闊，在于我們在不同的學(xué)科領(lǐng)域提出更多的想法，在于我們的研究不再是學(xué)科界限，而是問題意識，時代意識，文化意識。我們回顧過去，反思過去，溫故而知新，歷史很重要，溫故是為了更好的知新，為了未來，為了發(fā)展。
另外，文化產(chǎn)業(yè)是后現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，我曾帶領(lǐng)一直研究隊伍在西部做考察，做有關(guān)文化資源即民間傳統(tǒng)文化，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，在研究的過程中發(fā)現(xiàn)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，其就不但不會消失，還會得到發(fā)揚(yáng)光大，成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分。因此，是藝術(shù)的表現(xiàn)填平了傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的溝壑，也是藝術(shù)拉近了文化和經(jīng)濟(jì)之間的距離。而有關(guān)這方面的研究，僅僅以傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科是很難做到的，僅僅是人類學(xué)的研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，藝術(shù)人類學(xué)研究的重要性，在后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中就充分的被凸顯了出來。沒有任何一個人或者一個群體可以引導(dǎo)一個學(xué)科，近年來，中國藝術(shù)人類學(xué)的研究受到了普遍的關(guān)注，我們的學(xué)會得到了迅速的壯大和發(fā)展，實際上是由如此的“天時地利人和”所造成的。是時代需要使我們走到一起來了，我希望我們在這個道路上共同努力，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
我們每年的年會，不僅有中國的學(xué)者，還有許多外國的學(xué)者在參與。因此，在明年的會議上，我們還打算組織一個英語討論組，因為國外的學(xué)者到這里來，每次小組討論時，我們能聽得懂他們的研究和發(fā)言（因為有翻譯），但他們聽不懂我們的研究和發(fā)言，這是一個很尷尬的局面。所以，昨天開了一個常務(wù)理事會，決定從明年開始，我們專門組織一個用英文討論的小組，在座的學(xué)者有英語好的，明年可以報名參加英語組，和外國的學(xué)者一起來用英語來討論。外國的學(xué)者聽到后會很高興，因為這樣，在小組討論時他們也有機(jī)會和中國學(xué)者自由的討論與交流了。因此，我們這是一個國際性的學(xué)術(shù)交流平臺，希望許多的年輕學(xué)者來到這里不僅可以提高自己的學(xué)術(shù)水平，還可以提高自己的英文交流水平。
最后，我要提兩點希望，也是我們學(xué)會目前略顯的不足的地方。我們的學(xué)科比較新，會員也比較年輕，人類學(xué)又是一門外來的學(xué)科，大家進(jìn)入很快，但是提高需要時間。剛才李祥林老師提出了，我們還需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。我覺得這是對的，希望學(xué)者們以后寫論文前還要多看一些人類學(xué)的書，不僅要做田野，還要學(xué)習(xí)人類學(xué)的方法和理論，我們要田野和理論并重。要有問題意識，要能夠占有田野考察資料的基礎(chǔ)上提出我們的觀點、看法和認(rèn)識，這一點我覺得大家要加強(qiáng)。第二，在寫作時，還要注意閱讀及旁證其他學(xué)者的田野資料，不然做完之后，你以為就是你發(fā)現(xiàn)的，其實不知道其他人早就做過了，而且比你做得還要好。我們在闡述田野研究的時候，也要看看別人的田野資料，不要自說自話。我們的任何研究都是建立在前人研究的基礎(chǔ)之上的，不是單打獨斗，如果在研究中能把自己的研究和前人的研究整合在一起，你就站在了巨人的肩膀上了，這一點是我要提出來與年輕學(xué)者分享的。
最后祝大家一路平安！明年再見！
方李莉
2014年11月3日于北京舞蹈學(xué)院