（圖片注：左一：李歐梵 中間：白先勇 右一：喬建）

白先勇：講到文藝復(fù)興，再不復(fù)興，就該恢復(fù)不起來了。

喬健：我們確實有這個需要來做。有過兩次討論異文化，這次歸到主流中去，從文學(xué)到21世紀(jì)，“情”好像不在了，我們怎么樣能把“情”恢復(fù)起來，我們中華文藝復(fù)興，沒有“情”，怎么復(fù)興中華文化？

作為知識分子，文學(xué)家藝術(shù)家應(yīng)該怎么做？另外一個新的文學(xué)怎么做的問題。中國人的基本思想是儒釋道的觀念。但是現(xiàn)代的小說中，這些都進(jìn)不去了，沒有了殘留的儒家的東西，顯得非常非常的薄弱，我們怎么樣有新的文學(xué)作品可以把儒釋道帶進(jìn)來。

你們兩個是專家，請講一下。

李歐梵（香港中文大學(xué)偉倫人文學(xué)科講座教授）：我對傳統(tǒng)又愛又恨，怎么樣振興這個傳統(tǒng)，從創(chuàng)作的角度，到目前為止，孔子學(xué)院呀，沒有人講到晚明，沒有人提到情，官方文化中，總是將情邊緣化，蔣介石也是王陽明那派。

他們情與欲望聯(lián)系起來。精神的靈魂的，基督教的層次被一筆抹殺。欲望被變成一種物質(zhì)崇拜。

以欲，身體，科技為主的電影。中文大學(xué)最大的大師竟然沒人記得。沙田幾位大師要重新被提出來，新儒家的，現(xiàn)在重新探討儒學(xué)的話，

道家和佛家，佛家在香港很流行，幾個好朋友都和佛有關(guān)。最近畫的觀音像，以美術(shù)創(chuàng)作來找尋佛家真正精神的不多。賺不到錢了趕緊去拜佛，如何上到美學(xué)的形式呢？

中文大學(xué)，很多道家研究的，在中國當(dāng)代文學(xué)，沒有人用小說來重新創(chuàng)作歷史。李維竣是個例外。只是一點點而已，小說的框架是利用那個出來，并不是來追溯那個文化。

一般來講，大陸做的最好的，歷史連續(xù)劇，康熙乾隆三國。

最近的關(guān)云長根本不是關(guān)公，三國最重要的任務(wù)諸葛亮是儒釋道。

在這種情況下下，怎么復(fù)興呢，怎么把論語講的太平易近人的話也不是可行之道。

白先勇（美國加州大學(xué)圣巴巴拉分校榮休教授）：我對這個也沒有深入研究，我只是覺得中國的文學(xué)還是離不了基本的架構(gòu)。如果我們現(xiàn)在不是研究源流。重建儒學(xué)很不容易，基本的做人道理還是受影響很大的。一個傳統(tǒng)還是由很多天才的組合。中國有個希望。我們在美國，有厚厚的一本書，不管學(xué)哪科，每個人都要念，我們也要開，厚厚的中華文明，所有的學(xué)生都要學(xué)。大一大二，至少從古到今，非常扎實的一本教科書。我們得培養(yǎng)師資來寫這本書。

喬?。ㄊ佬麓髮W(xué)異文化中心）：白教授提出的也是個新東西，例如把舊的昆曲新版。臺灣的好現(xiàn)象，教小孩子讀古詩。

李：傳統(tǒng)已經(jīng)變成鬼魂了，所有我們要招魂。