《民族藝術(shù)》2015年第3期
目錄
| 欄目與篇名 | 作者 |
頁碼
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| 五猖神之中央神 | 陶思炎 供圖 |
封面
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| 唐卡《喜金剛》 | 貢去乎加措 |
封底
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| 國家社科基金項目選介 | ||
| “文化旅游情境中阿詩瑪傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究”項目簡介 | 巴勝超 |
封二
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| “文化旅游情境中阿詩瑪傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究”項目主持人巴勝超簡介 |
封三
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| 學界名家 | ||
| 博學篤志、化人養(yǎng)心 ——我的文藝美學問學之路 |
仲呈祥 |
5
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| “庾信文章老更成” ——仲呈祥文藝美學思想再探 |
張金堯 殷昭攻 |
10
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| 前沿論壇 | ||
| 定義、視域與田野中的問題 ——“中國藝術(shù)人類學前沿話題三人談”之三 |
王永健 關(guān)祎 安麗哲 |
17
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| 神話·圖像 | ||
| 玉帛為二精神話續(xù)論 | 葉舒憲 |
24
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| 視覺人類學 | ||
| 視覺人類學視閾下的空間意指 | 鄧啟耀 |
33
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| “子孫的自畫像”： 祖先圖像的視覺人類學解讀 |
陳曉陽 |
39
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| 文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞 | ||
| 文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞欄目主持人語 | 彭兆榮 |
47
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| 印章 | 郝繼文 |
47
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| 書法 | 黃玲 呂嵩崧 |
53
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| 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) | ||
| 地方與遺產(chǎn)： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性與當代問題 |
耿波 |
59
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| 西部苗族史詩《亞魯王》傳承人陳興華口述史 | 唐娜 馬知遙 |
68
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| 藝術(shù)考古 | ||
| 海外藏河北金銅佛像舉要 | 張建宇 |
74
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| 從南方上古青銅器紋飾看駱越族造物神祭禮的源流 | 謝崇安 |
86
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| 海外視域 | ||
| 原始藝術(shù)的社會結(jié)構(gòu) | 雷蒙德·弗思 著 李修建 譯 |
93
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| 技術(shù)與巫術(shù) | 阿爾弗雷德·蓋爾 著 尹凱 譯 |
103
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| 謠言探究 | ||
| 謠言的發(fā)生機制及其強度公式 | 施愛東 |
107
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| 人類學的黃土文明研究 | ||
| 黃土社會的多元互動與區(qū)域整合 ——介休張壁村的祭星儀式考察 |
李菲 唐蔣云露 |
113
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| 歷史記憶與歷史敘事的多民族交匯 ——多元史觀下的黃土文明 |
李國太 |
120
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| 文化研究 | ||
| 《關(guān)雎》：“象隹而舞”下的遠古“性狂歡” | 劉懷堂 |
127
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| 帔帛源流考 ——兼論宗教藝術(shù)中的帔帛及其世俗化 |
張蓓蓓 |
135
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| 藝術(shù)探索 | ||
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票友族群與梅蘭芳表演藝術(shù)的“創(chuàng)新”（下）
——以《梅郎集》為研究個案
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鄒元江 |
144
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| 須田敦夫的中國劇場史研究評介 | 康楽 |
151
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| 云南踏歌圖像溯源 | 王玲 |
155
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| 發(fā)現(xiàn)異邦·學者海外考察專欄 | ||
| 身體書寫與文化認同 ——舞蹈《迷蹤》異國演出記 |
黃磊 |
162
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| 學界資訊 | ||
| 視覺人類學的多聲部表達與廣域?qū)W科建構(gòu) ———第二屆“視覺人類學與當代中國文化論壇”綜述 |
朱靖江 |
166
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| 封底唐卡作品作者貢去乎加措簡介 | 牛樂 |
143
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