2017年第4期（總137期）

學(xué)界名家

（5）周志強 如何構(gòu)建“寓言論批評”——我的一點學(xué)與思

（14）劉昕亭 文化批評的突圍——周志強大眾文化研究述評

視覺人類學(xué)

（19）胡臺麗　鄧啟耀 民族志考察及影像拍攝中的“迭影”現(xiàn)象

（25）韋　瑋 民族志影片“書寫”過程中的“作者”情緒——以影片《歸去來》的拍攝為例

（32）劉廣宇 紀錄片：地方與地方性再闡釋

（38）熊　迅 空間建構(gòu)與認同表征——古永傈僳族儀式體系的視覺人類學(xué)考察

（44）朱靖江 影音文獻與公眾傳播：基于視覺人類學(xué)的探索與反思

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（48）戶曉輝 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的實踐范式

（58）吳興幟 文化遺產(chǎn)旅游消費的邊界體系構(gòu)建

（65）楊嬌嬌 各表其枝：即興對唱“阿依特斯”的跨境傳承

文化研究

（73）孫國江 從崇拜到禁忌：“姑獲鳥”形象之演變

（79）祝鵬程　托名傳言：網(wǎng)絡(luò)代言體的興起與新箭垛式人物的建構(gòu)

（87）海力波　“小孩彈弓殺老人”：一則當(dāng)代傳說中的道德困境與集體焦慮

（98）龍曉添　“立尸祭”與“總落鬼頭”：祭祀儀式的“具象”身體溝通

藝術(shù)人類學(xué)

（109）〔英〕羅伯特·萊頓文， 李修建 羅易扉 譯　技與藝——基于中國視角的藝術(shù)人類學(xué)相關(guān)理論探討

（118）李世武　丁蘭刻木：宗教藝術(shù)治療的傳統(tǒng)實踐

藝術(shù)探索

（124）〔澳〕蘇姍·露維斯　王永軍　孫曉勇譯 巖畫與藝術(shù)史學(xué)：學(xué)科視角的持續(xù)探索

（137）朱　滸 論貴霜錢幣與漢畫像的宗教藝術(shù)關(guān)聯(lián)

（146）吳迎君 香港電影理論批評的“特刊道路”建構(gòu)

（156）吳躍華 “音樂行為”文化誤讀的典型案例——小澤征爾“跪著聽”《二泉映月》的文獻調(diào)查與分析　

發(fā)現(xiàn)異邦

（163）夏　敏 尋找琉球“閩人三十六姓”

國家社科基金項目選介

“藏族格薩爾史詩從說唱到戲劇演變研究”項目簡介　曹婭麗?。ǚ舛?/p>

“藏族格薩爾史詩從說唱到戲劇演變研究”項目主持人曹婭麗簡介　曹婭麗　（封三）

　藝術(shù)文物　明代七弦琴 潘汁供圖?。ǚ饷妫?/p>

封面說明　明代七弦琴 潘 汁 （117）

生活藝術(shù)　惠山泥人 徐藝乙供圖　（封底）

封底說明 惠山泥人 徐藝乙 （136）

傳統(tǒng)藝術(shù)　蘇繡國家級“非遺”代表性傳承人——姚惠芬 趙一璇 俞宏清?。ú薯摚?/p>

韋 軍 封面、裝幀設(shè)計