《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期中英文目錄
中華藝術(shù)的美學(xué)智慧
——《周易》人文奧秘的現(xiàn)代解碼之二……………………………李祥林（5）
費(fèi)孝通的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想…………………………………………………王永?。?0）
蒙古族音樂(lè)研究百年（三）………………………………………博特樂(lè)圖郭晶晶（17）
中國(guó)近代史對(duì)蒙古族敘事民歌歌詞的影響…………………………………楚悅（25）
不同傳承方式下雅托噶演奏風(fēng)格的變遷
——以蒙古族民歌《瑙門(mén)達(dá)萊》為例………………………………劉小璐（28）
全球視域下云南省西北部地區(qū)巖畫(huà)的人類(lèi)學(xué)與考古學(xué)研究
……………………………………………………………保羅•塔森著張嘉馨譯（34）
西伯利亞巖畫(huà)研究論析
——歷史、成果與方向……………………………………………肖波（39）
蒙古族那達(dá)慕的符號(hào)化發(fā)展與族群認(rèn)同…………………………………張曙光（48）
水文化、荷文化、堯文化，還是高麗文化
——關(guān)于一個(gè)縣城歷史編碼的人類(lèi)學(xué)研究……………………………亢寧梅（56）
熱貢唐卡藝術(shù)中的女神造型特征
——以唐卡創(chuàng)作中的“白度母”與“綠度母”為例………………關(guān)卻呼尼瑪（66）
時(shí)代變遷下廟會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀
——以?xún)?nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市隆盛莊廟會(huì)為研究個(gè)案…………………………郭艷（70）
肖像畫(huà)與社會(huì)分層…………………………（美國(guó)）唐納德•布朗著劉翔宇譯（74）
生態(tài)美學(xué)視角下室內(nèi)環(huán)境對(duì)仿生設(shè)計(jì)的選擇………………………………齊甲子（83）
白族木雕圖案審美研究……………………………………………………熙方方（87）
淺析呼和浩特將軍衙署建筑彩畫(huà)的布局與題材……………………………白雪（95）
唐代大曲承載機(jī)構(gòu)研究……………………………………………………柏互玖（98）
人類(lèi)文化進(jìn)程中的活態(tài)傳承
——河北地秧歌的動(dòng)作解讀…………………………………………李北達(dá)（107）
獨(dú)龍族“剽牛祭天”儀式辨析……………………………………石劍峰石裕祖（113）
澳門(mén)“葡萄牙土風(fēng)舞”的歷史發(fā)展與演繹特色初探………………蔡小雨蔡樹(shù)本（121）
芻議齊如山神話劇作審美品格……………………………………………王萍（128）
“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)中新聞故事化的寫(xiě)作技巧…………………………………烏蘭（133）
•補(bǔ)白•……………………………………………………………(16)(65)(112)(132)
Contents
AestheticWisdomofChineseArt
——“ZhouYi”ModernDecodingofHumanisticMysteries
……………………………………………………………………………………LIXiang-lin（5）
TheArtAnthropologyThoughtofFeiXiao-tong………………………WangYong-jian（10）
CenturiesResearchonMongolianMusic（PartⅢ）……………Boteletu,GUOJing-jing（17）
TheImpactofChina’sModernHistoryontheLyricsofMongolianNarrativeFolkSongs…………………………………………………………………………………CHUYue（25）
TheChangeofYatogPlayingStyleinDifferentInheritanceWays
——TakingMongolianFolkSong“NaoMenDaLai”asanExample………LIUXiao-lu（28）
TheAnthropologyandArchaeologyofNorthwestYunnanProvinceRockArtinGlobalContexts…………………………WrittenbyPaulS.C.TaçonTranslatedbyZhangJiaxin（34）
OntheResearchoftheSiberiaRockArt
——HistoryAchievementsandDirectio
………………………………………………………………………………XiaoBo（39）
SymbolicDevelopmentandEthnicIdentityofMongolianNaadam
…………………………………………………………………ZHANGShu-guang（48）
Waterculture,lotusculture,Yaoculture,orthecultureofKorea
——AnAnthropologicalStudyofacountyhistoricalcode…………………KangNing-mei（56）
GoddessModellingFeaturesinRe-gongTangkaArt
——Taking“WhiteTara”and“GreenTara”inTangkaCreationasanExample
………………………………………………………………GUANQUEHUNIMA（66）
TheDevelopmentStatusofTempleFairUndertheEraofChange
——TakingLongShengzhuangTempleFairofFengzhenInnerMongoliaforIndividualExample……………………………………………………………………………GUOYan（70）
PortraitsandSocialStratification
………………………WrittenbyDonaldBrown(American)TranslatedbyLiuXiang-yu（74）
TheIndoorEnvironment'sChoiceofBionicDesignfromthePerspectiveofEcologicalAesthetics……………………………………………………………………………QiJia-zi（83）
AestheticStudyonTheBaiNationalWoodcarving
…………………………………………………………………………XIFang-fang（87）
OnLayoutandThemeofHohhotGeneralGovernmentOfficeBuildingPainting
……………………………………………………………………………BAIXue（95）
TheResearchofTangDynastyDaqu’sMusicInstitutions
……………………………………………………………………………BaiHu-Jiu（98）
TheLiveTransmissionProcessofHumanCulture
——TheMovementsInterpretationoftheHebeiYangko
………………………………………………………………………………LiBei-da（107）
AnalysisoftheDulongGroup’s‘SwiftCattletoSacrificetheHeaven’Ceremony
……………………………………………………………ShiJian-fengShiYu-zu（113）
APreliminaryStudyontheDevelopmentHistoryandPerformanceCharacteristicsofthePortugueseFolkDanceinMacau
…………………………………………………………………CaiXiao-yu;CaiShu-ben（121）
DiscussiononQIRu-shanAestheticQualityofMythPlays
………………………………………………………………………WANGPing（128）
WritingSkillsofNewsStory:“Go,TurnandChange”Campaign
……………………………………………………………………………WULan（133）
《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》
2015年第1期中英文論文摘要、關(guān)鍵詞
中華藝術(shù)的美學(xué)智慧
——《周易》人文奧秘的現(xiàn)代解碼之二
李祥林
（四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所，四川成都610064）
摘要:作為凝聚上古文明信息和體現(xiàn)先民哲學(xué)思想的著作,《周易》從文化原型與美學(xué)智慧兩方面給中華本土藝術(shù)以深刻啟示。事實(shí)表明，攜帶遠(yuǎn)古文明信息的《周易》給華夏藝術(shù)的滋養(yǎng)，更深層亦更本質(zhì)的還體現(xiàn)在審美思維及美學(xué)觀念上對(duì)之的理論誘發(fā)?？v目華夏中國(guó)，藝術(shù)史上涉及本體論、創(chuàng)造論、風(fēng)格論等的諸多美學(xué)命題及理論大都跟《易》有瓜葛，可援《易》加以指說(shuō)。在多民族中國(guó)，《易》對(duì)各民族的影響，《易》與各民族思想的相通，也是今天學(xué)者留意并期待更多研究的話題。
關(guān)鍵詞：《周易》；中華藝術(shù)；美學(xué)智慧
AestheticWisdomofChineseArt
——“ZhouYi”ModernDecodingofHumanisticMysteries
LIXiang-lin
(InstituteforNon-orthodoxChineseCulture,SichuanUniversity,Chengdu,Sichuan,610064)
Abstract:Astheworksgatheredancientcivilizationandinformationandreflectedourancestors’philosophy,“ZhouYi”providedChineselocalartwithaprofoundlessionfromculturalprototypeandaestheticwisdom.Infact,“ZhouYi”,carryingtheancientcivilizationandinformation,notonlynourishedChineseart,butmoredeeplyandmoreessentiallyreflectedtheinductionofthetheoryinaestheticthinkingandaestheticconcepts.ViewedfromtheancientChina,inthehistoryofart,ontology,creationism,style,etc.,aestheticpropositionsandtheorymostlyrelatedto“ZhouYi”.Inthemulti-ethnicChina,theinfluenceof“ZhouYi”tothevariousethnicgroups,thesimilaritiesof“ZhouYi”andthoughtofallethnic,arenotedbysomescholarstodayandlookforwardtomoreresearchtopic.
Keywords:ZhouYi;Chineseart;Aestheticwisdom
費(fèi)孝通的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思想
王永健
（中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所，北京100029）
關(guān)鍵詞：費(fèi)孝通；藝術(shù)人類(lèi)學(xué)；思想；評(píng)介
TheArtAnthropologyThoughtofFeiXiao-tong
WangYong-jian
(ChinaAcademyofArt,Instituteofartanthropology,Beijing,100029)
Keywords:FeiXiao-tong;ArtAnthropology;Thought;Review
蒙古族音樂(lè)研究百年（三）
博特樂(lè)圖1郭晶晶2
（1.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
CenturiesResearchonMongolianMusic（PartⅢ）
Boteletu1,GUOJing-jing2
(1.ArtCollege,InnerMongoliaUniversity,2.InnerMongoliaAcademyofSocialScienceHohhot,InnerMongolia,010010)
中國(guó)近代史對(duì)蒙古族敘事民歌歌詞的影響
楚悅
（赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）
摘要:蒙古族敘事民歌在蒙古族音樂(lè)中占有較大的比例和藝術(shù)、歷史價(jià)值。歷史發(fā)展過(guò)程中的大事件很多都在敘事民歌的歌詞中有所體現(xiàn)，并對(duì)其產(chǎn)生影響。本文以中國(guó)近代歷史發(fā)展為背景，通過(guò)對(duì)蒙古族敘事民歌歌詞的分析，研究近代歷史對(duì)于蒙古族敘事民歌歌詞的影響。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近代歷史；蒙古族；敘事民歌；歌詞
TheImpactofChina’sModernHistoryontheLyricsof
MongolianNarrativeFolkSongs
CHUYue
(CollegeofMusic,ChifengUniversity,Chifeng,InnerMongolia,024000)
Abstract:MongolianfolknarrativesongsaccountforalargeproportionandhaveartisticandhistoricalvalueinMongolianmusic.Manybigeventsinthehistoricaldevelopmentarereflectedinthelyricsofnarrativefolksongs.OnthebasisofthedevelopmentofChina’smodernhistory,andtheanalysisofMongoliannarrativefolksongs’lyrics,thisarticlemakesaresearchontheimpactofChina’smodernhistoryonthelyricsofMongoliannarrativefolksongs.
Keywords:ModernhistoryofChina;InnerMongolia;Narrativefolksong;Lyric
不同傳承方式下雅托噶演奏風(fēng)格的變遷
——以蒙古族民歌《瑙門(mén)達(dá)萊》為例
劉小璐
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
摘要:雅托噶是蒙古族富有特色的傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器。在歷史發(fā)展的過(guò)程中,演奏、曲目、形制等方面形成了獨(dú)特的藝術(shù)品格，并根據(jù)流傳地域不同，形成了不同的特色。本文以蒙古族民歌《瑙門(mén)達(dá)萊》為例，通過(guò)對(duì)該民歌在雅托噶不同傳承方式下演奏風(fēng)格、表演形式、傳承特點(diǎn)等方面的分析，對(duì)雅托噶傳承與變遷的規(guī)律進(jìn)行分析與討論。
關(guān)鍵詞：雅托噶；傳承方式；瑙門(mén)達(dá)萊；演奏
TheChangeofYatogPlayingStyleinDifferentInheritanceWays
——TakingMongolianFolkSong“NaoMenDaLai”asanExample
LIUXiao-lu
(MusicDepartment,CollegeofArts,InnerMongoliaUniversity,Hohhot,InnerMongolia,010010)
Abstract:AsatraditionalMongolianstringedinstrument,Yatogisrichinfeatures.Inthecourseofhistoricaldevelopment,performance,repertoire,shapesandotheraspectsformauniqueartisticstyleanddifferentcharacteristicsaccordingtodifferentgeographicalspread.TakingMongolianfolksong“NaoMenDaLai”asanexample,byanalyzingthesongsplayingstyle,performances,heritagecharacteristicsandotheraspectsinYatogdifferentinheritanceways,thispaperanalyzesanddiscussesthelawofYatoginheritanceandchange.
Keywords:Inheritanceway;NaoMenDaLai;Performance
全球視域下云南省西北部地區(qū)巖畫(huà)
的人類(lèi)學(xué)與考古學(xué)研究
保羅•塔森1著張嘉馨2譯
（1.格里菲斯大學(xué)，昆士蘭州澳大利亞4222;
2.中央民族大學(xué)，北京100089）
摘要:中國(guó)云南地區(qū)的巖畫(huà)價(jià)值十分突出，以巖棚彩繪為主、很多地區(qū)同時(shí)伴有鑿刻類(lèi)巖畫(huà)，這些巖畫(huà)的時(shí)間跨度有幾千年。尤其是在云南省西北部納西族聚居區(qū)，包含了中國(guó)最古老的巖畫(huà)，并與中國(guó)其它地區(qū)的巖畫(huà)圖像相異。令人稱(chēng)奇的是這一地區(qū)的巖畫(huà)與法國(guó)和西班牙馬格德林時(shí)期的自然主義風(fēng)格巖畫(huà)相似；同時(shí)，也與印度南部早期的巖畫(huà)相似。本文論證了云南西北部巖畫(huà)是早期狩獵采集族群的重要遺存，其表現(xiàn)方式與亞洲東南部、澳大利亞北部部分地區(qū)的自然主義風(fēng)格的狩獵采集圖像十分相似，并對(duì)此進(jìn)行了比較。我們把云南地區(qū)的巖畫(huà)與近期在印度、柬埔寨、泰國(guó)和澳大利亞的研究圖例相比較，并用多學(xué)科的方法在全球視域下對(duì)云南省西北部的巖畫(huà)進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：云南；巖畫(huà)；人類(lèi)學(xué)；考古學(xué)
TheAnthropologyandArchaeologyofNorthwestYunnan
ProvinceRockArtinGlobalContexts
WrittenbyPaulS.C.Taçon1TranslatedbyZhangJiaxin2
(1.GriffithUniversity,Queensland,Australia4222，
2.MinzuuniversityRARACBeijing100089)
Abstract:YunnanProvince,Chinahasanoutstandingbodyofrockart,withconcentrationsofrockshelterpaintingsandsomeengravingsinanumberoflocalitiesandatimespanofmanythousandsofyears.ThegreaterNaxiareaofNorthwestYunnan,inparticular,hasafascinatingrockartrecordasitcontainssomeofChina’soldestrockartaswellasimageryunlikeanythingelsefromotherpartsofthecountry.Curiously,someoftheartresemblesnaturalisticMagdalenianrockandportableartofFranceandSpain.ItalsoissimilartosomeoftheearliestrockartofSouthIndia.InthispaperitisarguedthatnorthwestYunnanrockartisanimportantearlysurvivingformofhunter-gatherersymbolicexpressionwithsimilaritiestocomparablenaturalistichunter-gathererimageryfoundinpartsofSoutheastAsia,northernAustraliaandelsewhere.ComparativeexamplesaredrawnfromrecentresearchinIndia,Cambodia,ThailandandAustraliaandamultidisciplinaryapproachisusedtoplacenorthwestYunnanrockartinglobalcontexts.
Keywords:YunnanProvince;RockArt;AnthropolpgyandArchaeology
西伯利亞巖畫(huà)研究論析
——歷史、成果與方向
肖波
（南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，南京210097）
摘要:本文以國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版和發(fā)表的學(xué)術(shù)論著和論文為線索,通過(guò)對(duì)西伯利亞巖畫(huà)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)研究歷史的回顧，著重從巖畫(huà)的研究方法、年代、內(nèi)容以及與薩滿(mǎn)教的關(guān)系等幾個(gè)方面對(duì)學(xué)術(shù)界取得的成果進(jìn)行了總結(jié)，并針對(duì)西伯利亞巖畫(huà)跨區(qū)域比較研究中存在的脫離考古學(xué)文化的傾向以及對(duì)巖畫(huà)整體性把握不夠的情況，提出了在考古學(xué)文化分區(qū)的基礎(chǔ)上以宏觀和微觀相結(jié)合的方式對(duì)巖畫(huà)中包含的符式進(jìn)行研究，進(jìn)而逐步建立起巖畫(huà)年代發(fā)展序列的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：西伯利亞；巖畫(huà)；歷史；成果；方向
OntheResearchoftheSiberiaRockArt
——History.AchievementsandDirectio
XiaoBo
(SocialDevelopmentAcademy,NanjingNormalUniversity,NanjingJiangsu,210097)
Abstract:Havingtracedbacktoalltherelevantresearchandreviewedtheresearchhistoryinthelastseveralhundredyears,andfocusedontheresearchmethod,time,contentoftherockart,andalsotherelationshipwiththeshamanism,theauthorsummarizestheachievementsofthisstudyandinviewofthetendencyofthedeviatingfromthearchaeologicalcultureandthepoorlymasteringtheoverallsituationinthecross-regionalcomparativestudiesinSiberiarockartresearch,toputsomeviewsontheresearchofsymbolsintherockartbyusingthecombinationofmacroandmicromethodsonthebasisofthedividingofthearchaeologicalculture,andgraduallytoestablishtherockartdevelopmentsequence.
Keywords:Siberia;Rockart;History;Achievement;ResearchDirection
蒙古族那達(dá)慕的符號(hào)化發(fā)展與族群認(rèn)同
張曙光
（國(guó)家圖書(shū)館立法決策服務(wù)部北京，100081）
摘要:那達(dá)慕現(xiàn)代傳承中的一個(gè)重要特點(diǎn)是，那達(dá)慕的文化功能得到強(qiáng)化。在族群精英、政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益等的共謀下，那達(dá)慕不斷被建構(gòu)為蒙古族標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。在多民族不斷交融，文化不斷多元化發(fā)展的當(dāng)下，那達(dá)慕已經(jīng)成為族群邊界的文化標(biāo)志，成為族群認(rèn)同的重要文化符號(hào)，成為散居區(qū)蒙古族文化認(rèn)同的重要途徑和形式。從那達(dá)慕的現(xiàn)代傳承來(lái)看，它是一個(gè)不斷符號(hào)化，不斷被建構(gòu)的過(guò)程。那達(dá)慕在對(duì)蒙古族族群提供歷史記憶或者歷史場(chǎng)景的想象之外，還在特定時(shí)空中成為了區(qū)別于其他族群的文化邊界符號(hào)。
關(guān)鍵詞：蒙古族；那達(dá)慕；符號(hào)化；族群認(rèn)同
SymbolicDevelopmentandEthnicIdentityofMongolianNaadam
ZHANGShu-guang
(LegislativeDecision-makingServicesofNationalLibraryofChina,Beijing,100081)
Abstract:Naadam’sculturalfunctionhasbeenstrengthenedisanimportantfeatureinNaadammoderninheritance.Incollusionofethnicelite,politicalpowerandeconomicinterests,theNaadamconstantlyisconstructedasasymbolofMongolianculturalidentity.Intheconstantlyblendedmulti-ethnicandconstantlydiversifiedculturaldevelopmentofthemoment,Naadamhasbecomeaculturalsymbolofethnicboundaries,animportantculturalsymbolofethnicidentity,andanimportantwaysandformsofMongolianculturalidentityinthescatteredarea.FromthepointofviewofNaadammodernheritage,itisaconstantlysymbolizedandcontinuetobeintheprocessofconstruction.NaadamnotonlyprovidesMongolianethnicwithhistoricalmemoryorimaginationofthehistoricalscene,butalsobecomesaculturalboundarysymbolwhichisdifferentfromotherethnicinaspecifictimeandspace.
Keywords:Mongolian;Naadam;Symbolization;EthnicIdentity
水文化、荷文化、堯文化，還是高麗文化
——關(guān)于一個(gè)縣城歷史編碼的人類(lèi)學(xué)研究
亢寧梅
（淮陰師范學(xué)院文學(xué)院,江蘇淮安223001）
摘要:自由、自在是相反相成的，中國(guó)人對(duì)自由的理解是逍遙游，不自知而自樂(lè)，亦達(dá)到大化的境界。西方對(duì)自由的理解是從必然王國(guó)到自由王國(guó)，是理性掌握了對(duì)象之后依客觀規(guī)律而行動(dòng)，并且是建立在相對(duì)高度的物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)上。當(dāng)西方文化以一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)席卷全球時(shí)，中國(guó)也被綁上了戰(zhàn)車(chē)?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、文化以一種空前的速度發(fā)展。本文以當(dāng)代一座縣城的發(fā)展為例，分析這種文化建設(shè)的缺失。
關(guān)鍵詞：水文化；荷文化；堯文化；高麗文化
Waterculture,lotusculture,Yaoculture,orthecultureofKorea
——AnAnthropologicalStudyofacountyhistoricalcode
KangNing-mei
(CollegeofLiberalArts,HuaiyinNormalUniversity,Huaian,Jiangsu,223001)
Abstract:Freedomandbeingareacoupleofoppositecomplemex.Chinese’sunderstandingoffreedomisperipateticism,alsoreachsthemaximizationoftherealm.TheWesternunderstandingoffreedomisfromtherealmofnecessitytotherealmoffreedom,whichisarationalgraspoftheobjectaccordingtotheobjectivelawandaction,andisbasedonrelativelyhighmaterialdevelopmentfoundation.Whenthewesterncultureinadominantdiscoursesweepstheglobe,Chinaisalsotiedonachariot.Inmodernsociety,economicandculturaldevelopsatanunprecedentedrate.Thispaperwillgiveanexampleofthedevelopmentofcontemporaryofacountytoanalyzethelackofcultureconstruction.
Keywords:Waterculture;Thecultureoflotus;Yaoculture;Koreaculture
熱貢唐卡藝術(shù)中的女神造型特征
——以唐卡創(chuàng)作中的“白度母”與“綠度母”為例
關(guān)卻呼尼瑪
（青海民族大學(xué)藝術(shù)系，青海西寧810007）
摘要:度母是唐卡中最為普遍的女神題材，在不同地域、不同畫(huà)派的唐卡作品中都得到了具體和充分的體現(xiàn)。本文從筆者創(chuàng)作度母造型入手，以唐卡藝術(shù)中的白度母和綠度母為例，試分析唐卡藝術(shù)中的度母造型特征，進(jìn)而凸顯熱貢地區(qū)唐卡獨(dú)特的造型藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：唐卡；白度母；綠度母；造型特征
GoddessModellingFeaturesinRe-gongTangkaArt
——Taking“WhiteTara”and“GreenTara”inTangkaCreationasanExample
GUANQUEHUNIMA
(ArtDepartment,QinghaiUniversityforNationalities,Xining,Qinghai,810007)
Abstract:TaraisthemostcommonThangkagoddesstheme,andisspecificandfullyreflectedindifferentregionsanddifferentThangkapaintingworks.Startingwiththeauthor’screationofTaraandtakingWhiteandGreenTarainThangkaArtasanexample,thispapertriestoanalyzetheTaramodelingfeaturestohighlighttheRe-gongarea’suniqueThangkamodellingfeatures.
Keywords:Tangka;WhiteTara;GreenTara;Modellingfeature
時(shí)代變遷下廟會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀
——以?xún)?nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市隆盛莊廟會(huì)為研究個(gè)案
郭艷
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
摘要:“廟會(huì)”作為一種傳統(tǒng)的社會(huì)性民俗活動(dòng)，是民間節(jié)慶習(xí)俗的主要形式之一，其至今在我國(guó)廣大地區(qū)仍然延續(xù)。并且現(xiàn)在的廟會(huì)逐漸由早期的宗教祭祀活動(dòng)發(fā)展成了集宗教祭祀、物資交流、民間娛樂(lè)等于一身的綜合性民俗活動(dòng)。本文以“內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市隆盛莊廟會(huì)”為個(gè)體案例，根據(jù)廟會(huì)的產(chǎn)生及歷史背景，分析其隨時(shí)代發(fā)展所發(fā)生的變化，以及對(duì)廟會(huì)由盛及衰的現(xiàn)狀提出改進(jìn)的措施，為廟會(huì)將來(lái)的發(fā)展提供可參考的意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：隆盛莊；廟會(huì)；時(shí)代；發(fā)展
TheDevelopmentStatusofTempleFairUndertheEraofChange
——TakingLongShengzhuangTempleFairofFengzhenInnerMongoliaforIndividualExample
GUOYan
(CollegeofArtsInnerMongoliaUniversityHohhot,InnerMongolia,010010)
Abstract:Asakindoftraditionalsocialfolkcustomactivity,“templefair”isoneofthemainformoffolkfestivalcustoms,whichstillcontinuesinthelargeareas.Andnowthetemplefairfromtheearlyreligioussacrificialactivitiesgraduallydevelopedintothecomprehensivefolkcustomactivitieswhichincludingthereligiousworship,goodsexchangeandthefolkentertainment.Taking“LongShengzhuangtemplefairofFengzhen,InnerMongolia”forindividualexample,accordingtothebackgroundandhistoryoftemplefair,thetextanalyzesthechangeswiththetime,proposestheimprovementmeasuresforthesituationfromprosperitytodeclineoftemplefair,andprovidesreferenceforthedevelopmentoftemplefairsinthefuture.
Keywords:LongShengzhuang;Templefair;Era;Development
肖像畫(huà)與社會(huì)分層
（美國(guó)）唐納德•布朗1著劉翔宇2譯
（1.美國(guó)加利福尼亞大學(xué)圣塔芭芭拉分校，美國(guó)加利福尼亞州
2.山東藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250014）
摘要:本文通過(guò)對(duì)比來(lái)自美洲、希臘、羅馬、非洲、中國(guó)和日本等古代不同文化傳統(tǒng)案例，指出不同的社會(huì)分層情況與寫(xiě)實(shí)性肖像畫(huà)有著緊密的聯(lián)系。在等級(jí)制度社會(huì)，寫(xiě)實(shí)性肖像畫(huà)對(duì)于等級(jí)具有破壞和顛覆性而因此受到抑制，因而人們常常見(jiàn)到圖像志而非寫(xiě)實(shí)性肖像。階層開(kāi)放的社會(huì)似乎更允許寫(xiě)實(shí)性描繪，寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)更有可能獲得發(fā)展甚至達(dá)到興盛。
關(guān)鍵詞：肖像畫(huà)；社會(huì)分層；等級(jí)制度；階層開(kāi)放社會(huì)
PortraitsandSocialStratification
WrittenbyDonaldBrown1(American)TranslatedbyLiuXiang-yu2
(1.TheuniversityofCalifornia,SantaBarbara,American,California2.ShandongCollegeofArts,Jinan,Shandong,250014)
Abstract:Inthispaper,throughthecontrastofancientdifferentculturaltraditionalcasefromAmerica,Greece,Rome,Africa,ChinaandJapan.Itwaspointedoutthatdifferentsocialstratificationandrealisticportraitswerecloselylinked.Inthehierarchicalsociety,realisticportraitsdestroyedandsubvertedthegrade,thereforeinhibited,sopeopleoftenseeimagesratherthanrealisticportraits.Openclasssocietyseemedtobemorerealisticthatallowsrealisticportraitsdescription,whichweremorelikelytogetdevelopedeventoreachprosperity.
Keywords:Portraits;Socialstratification;Hierarchy;Openclasssociety
生態(tài)美學(xué)視角下室內(nèi)環(huán)境對(duì)仿生設(shè)計(jì)的
選擇
齊甲子
（吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012）
摘要:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一方面開(kāi)始走向富裕的人們不在滿(mǎn)足傳統(tǒng)、老舊的居住條件，另一方面發(fā)展過(guò)程中生態(tài)破壞、環(huán)境污染對(duì)生存帶來(lái)的負(fù)面影響，使人們對(duì)健康環(huán)保的人居環(huán)境成為新的追逐目標(biāo)。在努力營(yíng)造有利于健康的居住環(huán)境時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)隨之發(fā)生了革命性的變化。本文利用生態(tài)美學(xué)理論和觀點(diǎn)來(lái)分析室內(nèi)裝飾的仿生設(shè)計(jì)，探討室內(nèi)裝飾的形式之美、功能之美、和諧之美、特色之美，為室內(nèi)裝飾中仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用找出符合生態(tài)美學(xué)特性的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：美學(xué)；室內(nèi)裝飾；仿生設(shè)計(jì)
TheIndoorEnvironment'sChoiceofBionicDesignfrom
thePerspectiveofEcologicalAesthetics
QiJia-zi
(Jilinuniversitycollegeofliberalarts,Changchun,Jilin,13001)
Abstract:Withtherapiddevelopmentofsocialeconomy,thepeoplewhogetricherarenotsatisfiedwiththetraditionalandoldresidentialsituationsononehand,andontheotherhandtheecologicaldamageandenvironmentpollutionbringnegativeinfluencetotheexistenceofhumanbeings,whichmakesthehealthyandenvironmentalresidencebecomeanewobjectivetopursue.Whilecreatingthehealthyresidentialenvironment,theinteriordecorationisexperiencingarevolutionarychange.Thispaperaimstoanalyzethebionicsdesignofinteriordecoration,usingthetheoryandviewpointsofecologicalaesthetics,andprobeintothebeautyoftheinteriordecorationinpattern,function,harmony,andcharacteristic,andfindoutthebasisofthefeaturesofecologicalaestheticsfortheapplicationofbionicsdesignintheinteriordecoration.
Keywords:Aesthetics;InteriorDecoration;BionicsDesign
白族木雕圖案審美研究
熙方方
（中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京100081）
摘要:白族民居建筑工藝水平很高，白族劍川木雕是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。筆者通過(guò)田野調(diào)查收集了不少白族建筑木雕的資料。本文通過(guò)對(duì)木雕的審美研究，總結(jié)出白族木雕圖案的四個(gè)審美特點(diǎn)，即建筑構(gòu)件的實(shí)用美；木雕圖案的平衡美；主題上的祥福美；觀念里的融合美。白族審美意識(shí)的形成與白族生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。白族的審美意識(shí)又促進(jìn)他們創(chuàng)造更美的生活。
關(guān)鍵詞：白族木雕；審美樣式；審美觀念；福文化
AestheticStudyonTheBaiNationalWoodcarving
XIFang-fang
(MinzuUniversityofChina,AcademyofFineArts,Beijing,1000000)
Abstract:TheresidentialarchitectureoftheBainationalityboastsahighdegreeofcraftsmanship,andtheJianchuanBainationalwoodcarvingisoneofthenationalintangibleculturalheritageprojects.Throughfieldwork,certainmaterialsconcerningtheBaiarchitecturalwoodcarvinghasbeencollected.Thisessay,basedontheaestheticstudyofthewoodcarvings,summarizesfouraestheticfeaturesoftheBaiwoodcarvingpatterns,namely,thepracticalbeautyofthebuildingcomponents,thebalancingbeautyofthewoodcarvingpatterns,theauspiciousbeautyofthemaintheme,aswellastheintegratingbeautyofthepopularconcepts.TheformationanddevelopmentoftheBaiaestheticsenseiscloselyassociatedwithitsnationalandsocialenvironment,andinreturn,theaestheticsenseintheBainationalityalsofacilitatestheBaipeopletocreatebetterlife.
Keywords:theBaiwoodcarving;aestheticpatterns;aestheticsense;blessingculture
淺析呼和浩特將軍衙署建筑彩畫(huà)的
布局與題材
白雪
（內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
摘要:呼和浩特清末民國(guó)初年稱(chēng)歸綏，作為一個(gè)多民族雜居地區(qū)，有著多樣的、不同的民族文化，本文以將軍衙署建筑彩畫(huà)為例，結(jié)合歸綏城特殊的歷史背景，從文化變遷角度，淺析了清代漢族文化移植現(xiàn)象在北方少數(shù)民族地區(qū)的表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：將軍衙署；彩畫(huà)；文化；變遷；移植
OnLayoutandThemeofHohhotGeneralGovernment
OfficeBuildingPainting
BAIXue
(InnerMongoliaTechnicalCollegeofConstruction,Hohhot,InnerMongolia,010010)
Abstract:InlateQingDynastyandearlyRepublicofChina,HohhotwasnamedasGuisuiwhichwasamulti-ethnicmixedareawithavarietyofdifferentethniccultures.TakingGeneralGovernmentOfficebuildingpaintingasanexample,andcombiningspecialhistoricalbackgroundofthecityGuisui,thispaper,fromtheperspectiveofculturalchange,analyzestheperformanceofHanculturetransplantationinQingDynastyinnorthminorityareas.
Keywords:GeneralGovernmentOffice;Painting;Culture;Change;Transplantation
唐代大曲承載機(jī)構(gòu)研究
柏互玖
（溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，浙江溫州302035）
摘要:大曲，體制之龐大、結(jié)構(gòu)之繁復(fù)、表演技藝要求之精湛，決定其樂(lè)曲的創(chuàng)作和表演、樂(lè)人的教習(xí)和培訓(xùn)均需有機(jī)構(gòu)和制度層面的保障。不僅如此，音樂(lè)的性質(zhì)亦與承載機(jī)構(gòu)的性質(zhì)相互對(duì)應(yīng)，互為存在。音樂(lè)的性質(zhì)決定其承載機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，反之亦然。唐代大曲有禮、俗之分，它們分別具有相應(yīng)的承載機(jī)構(gòu)，大體而言，唐代禮樂(lè)大曲的承載機(jī)構(gòu)有太樂(lè)署、禁中內(nèi)教坊；俗樂(lè)大曲的承載機(jī)構(gòu)有清商署、蓬萊宮內(nèi)教坊、外教坊、梨園、太常梨園別教院、仗內(nèi)教坊、宣徽院；禮俗兼掌的音樂(lè)機(jī)構(gòu)有率更寺。
關(guān)鍵詞：禮樂(lè)大曲；俗樂(lè)大曲；太常；教坊；梨園
TheResearchofTangDynastyDaqu’sMusic
Institutions
BaiHu-Jiu
(MusicAcademyofWenzhouUniversity,WenZhou,ZheJiang,325035)
Abstract:Daquhashugestructure,complicatedsystemandrequirementsofsuperbperformingskill,whichdeterminesthecreationandperformanceofitsmusic,learningandtrainingofhumanwhicharerequiredtohavethemechanismandinstitutionalsafeguard.Notonlythat,thenatureofmusicandmusicinstitutionscorrespondtoeachother,natureofthemusicdeterminesnatureofmusicinstitutions,andviceversa.TangDynastyDaqucanbedividedintoceremonialDaquandprofaneDaqu,whichhavecorrespondingmusicinstitutions.generally,themusicinstitutionsofTangDynastyceremonialDaquhaveTaiyueshu,theinnerJiaofangwhereisinthepalaceoftheemperor;themusicinstitutionsofTangDynastyprofaneDaquhaveQingshangshu,theinnerJiaofangwhereisinthePenglaigong,outerJiaofang,Liyuan,Taichangliyuanbiejiaoyuan,ZhangneiJiaofang,XuanHuiyuan;ThemusicinstitutionwhichmanagesceremonialDaquandprofaneDaquisShuaigengsi.
Keywords:CeremonialDaqu;profaneDaqu;Taichang;Jiaofang;Liyuan
人類(lèi)文化進(jìn)程中的活態(tài)傳承
——河北地秧歌的動(dòng)作解讀
李北達(dá)
（北京舞蹈學(xué)院，北京100081）
摘要:河北地理得天獨(dú)厚，豐富的人文環(huán)境造就了自古燕趙多慷慨悲歌之士，在這悲壯的文化熏陶下，昌黎地秧歌如同竹筍飽吸了燕趙大地的文化精髓，演變出了幽默詼諧、風(fēng)趣活潑的地秧歌，而這活靈活現(xiàn)的地秧歌又是河北人類(lèi)文明中的活態(tài)傳承。
關(guān)鍵詞：燕趙文化；秧歌；變革；民族融合
TheLiveTransmissionProcessofHumanCulture
——TheMovementsInterpretationoftheHebeiYangko
LiBei-da
(BeijingDanceAcademy,Beijing,100081)
Abstract:Hebeiadvantageousgeographyandrichculturalenvironmenthascreatedmanygenerouselegysinceancientyanzhaotimes.Underthemournfulculturedeification,changliyangkolikesbambooshoots,breathingtheYanzhaocultureessence,evolvingoutofthehumorous,wittyandlivelyyangko,andthelifelikeyangkowasalsothelivetransmissionprocessofhumancivilizationinHebei.
Keywords:Yanzhaoculture;Yangko;Evolution;Nationalfusion
獨(dú)龍族“剽牛祭天”儀式辨析
石劍峰1石裕祖2
（1.云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、人文藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650106
2；云南藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650504）
關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族；剽牛祭天；儀式；文化
AnalysisoftheDulongGroup’s‘SwiftCattletoSacrifice
theHeaven’Ceremony
ShiJian-feng1ShiYu-zu2
(1.YunnanInstituteofeconomicmanagement,CollegeofLiberalArts,Kunming,Yunnan,650106
2.YunnanArtsInstitute,Kunming,Yunnan,650504)
Keywords:Dulonggroup;Swiftcattletosacrificetheheaven;Ceremony;Culture
澳門(mén)“葡萄牙土風(fēng)舞”的歷史發(fā)展
與演繹特色初探
蔡小雨1蔡樹(shù)本2
（1澳門(mén)城市大學(xué)，澳門(mén)000853；
2青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東青島266071）
摘要:“葡萄牙土風(fēng)舞”屬于澳門(mén)特色文化，帶有濃厚的中西方文化融合的色彩，起源于葡萄牙經(jīng)葡萄牙統(tǒng)治澳門(mén)時(shí)期傳入澳門(mén)。舞蹈屬于集體性質(zhì)的民族土風(fēng)舞，舞蹈的形式會(huì)根據(jù)葡萄牙的不同地區(qū)各有特色。本文介紹了葡萄牙土風(fēng)舞特點(diǎn)以及在澳門(mén)的發(fā)展歷史以及演繹特色，并進(jìn)一步探討其未來(lái)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：葡萄牙土風(fēng)舞；澳門(mén)；歷史發(fā)展；演繹特色
APreliminaryStudyontheDevelopmentHistoryandPerformanceCharacteristicsofthePortugueseFolkDanceinMacau
CaiXiao-yu1;CaiShu-ben2
(1.CityUniversityofMacau,Macau,000853;
2.QingDaoUniversityFineArtCollege,Qingdao,Shandong,266071)
Abstract:ThePortugueseFolkDance(PFD)embracedtheEasternandWesternculturesrepresentsadistinctivestapleofMacau.ItoriginatedfromPortugalandthenwasintroducedtoMacauintheoldPortugueseMacauGovernmenttimes.Thefolkdanceneedsagroupofpeopletoperform,butitvariesfromeachothersincethedifferentlocations.ThisstudyfocusedondeclaimingthespecialtiesinPFD,brieflysummarizingthedevelopmenthistory,andprobingintohowtopreserveandpromoteitwellinthefuture.
Keywords:ThePortugueseFolkDance;Macau;DevelopmentHistory;PerformanceCharacteristics
芻議齊如山神話劇作審美品格
王萍
（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）
摘要:齊如山神話劇作以雅正的審美品格為基本特色，凸顯了高潔雅靜、清肅莊重的舞臺(tái)意境，塑造了符合傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)倫理的神女形象，體現(xiàn)了一種追尋深厚傳統(tǒng)歷史文化的自覺(jué)意識(shí)。由此開(kāi)啟了京劇藝術(shù)表演一種新的審美風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：齊如山；神話劇作；審美品格；高潔雅靜
DiscussiononQIRu-shanAestheticQualityofMythPlays
WANGPing
(GansuCityUniversity,Lanzhou,Gansu,730070)
Abstract:StandardaestheticqualityisthebasicfeatureofQiRu-shanmythplayswithhighlightingthenobleandserene,honest,strictandsolemnmoodofthestage,tocreategoddessimageinlinewiththetraditionalpoeticsethicsandtoreflecttheconsciousnessofsearchingdeeptraditionalandhistoricalculture,whichopensanewaestheticfashionofPekingOperaperformances.
Keywords:QiRu-shan;Mythplays;Aestheticquality;Noblenessandelegance
“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)中新聞故事化的寫(xiě)作技巧
烏蘭
（呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010）
摘要:“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)于2011年8月啟動(dòng)，在中央媒體、各省市媒體、傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體中進(jìn)行，其中最主要的就是改變文風(fēng)，使新聞?wù)嬲蔀榘傩丈磉叺男侣?，新聞故事化成為此次活?dòng)中最為亮眼的“主角”。因而進(jìn)一步解讀新聞、分析新聞故事化的寫(xiě)作技巧，并應(yīng)用到新聞采寫(xiě)工作中，對(duì)新聞采寫(xiě)工作的改革和發(fā)展具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：走轉(zhuǎn)改；新聞故事化；敘事技巧；細(xì)節(jié)；寫(xiě)作技巧
WritingSkillsofNewsStory:“Go,TurnandChange”Campaign
WULan
(ArtandMediaDepartment,HohhotVocationalCollege,Hohhot,InnerMongolia,010010)
Abstract:“Gograssroots,turnworkingstyleandchangewritingstyle”campaignwasstartedinAugust2011,carriedoutinthenationalmedia,provincialandmunicipalmedia,traditionalmediaandonlinemedia,inwhichthemostimportantisthechangeofwritingstyletomakenewsbecomepeople’snews,andinwhichnewsstorieshavebecomethemostdazzling“leadingrole”.Thusfurtherinterpretationofnewsandanalysisofwritingskillsofnewsstorieswhichisappliedtothenewswrittenwork,haveaveryimportantsignificanceforthereformanddevelopmentofthepresswrittenwork.
Keywords:“Go,TurnandChange”;Newsstory;Narrativetechniques;Details;Writingskills