“活態(tài)的文化遺產(chǎn)”需要“活態(tài)”地傳承
這幾年由于一直在做西部人文資源的保護(hù)開發(fā)和利用這個(gè)課題，我讀的書都與文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)，如人類學(xué)考察報(bào)告，其他國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論、保護(hù)條例等。通過實(shí)地考察和讀書，我發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)正在成為一種資源。在國外，遺產(chǎn)既是保護(hù)對象，也是開發(fā)和利用的資源，二者之間并不存在矛盾。中國人有保護(hù)，有開發(fā)利用，但往往將它們與文化創(chuàng)新割裂開來，這是一個(gè)問題。
我最近讀的是《文化財(cái)保護(hù)法的務(wù)實(shí)》(東京：柏書房1979年版)和1992年修訂的英文版《歐洲考古遺產(chǎn)保護(hù)公約》（又稱《馬耳他公約》）。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)，西方國家的文化遺產(chǎn)保護(hù)最初都是從物質(zhì)文化開始的，到后來在歐洲引發(fā)了對自然資源的保護(hù)。而在日本和韓國這些非西方國家，包括拉丁美洲、北美等非主流國家，開始于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，這是弱勢國家對保護(hù)文化多樣性的一種呼喚——他們一方面向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)新思想和新技術(shù)，另一方面，人們又開始尋求文化的多樣性，尋找過去失去的文化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種觀念和意識形態(tài)，這是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別。如何保護(hù)這種觀念和意識形態(tài)？這是我一直在思考的問題。這種流動(dòng)的思想和觀念，是一種“活態(tài)的文化遺產(chǎn)”（聯(lián)合國教科文組織對它的定位），因此也要活態(tài)地傳承。既然是活態(tài)、流動(dòng)的，那它就還存在于我們的生活當(dāng)中，還要繼續(xù)傳承下去，這就意味著它的保護(hù)方法和文物的保護(hù)方法不同。當(dāng)前，國家提倡文化自主創(chuàng)新，提倡新農(nóng)村建設(shè)，也在提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，如果我們將這三方面割裂開來，就很難做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。因?yàn)?，即使我們保護(hù)得再好，它也不過是一個(gè)失去生命的標(biāo)本而已。
費(fèi)孝通先生晚年一直在探討什么是文化的種子、何謂文化的健康基因、健康基因和種子如何存在等問題。一顆種子不管多強(qiáng)壯，如果我們不給它養(yǎng)分，就會(huì)失去生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此。所以，我們現(xiàn)在關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，同時(shí)要關(guān)注文化創(chuàng)新。費(fèi)先生所講的文化的種子，實(shí)際上就是如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)今社會(huì)重要的東西。無論是學(xué)者做研究，還是政府規(guī)劃政策，都不能忽略民眾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的，需要人去傳承，只有人民才能去創(chuàng)造，延續(xù)，繼承，使其發(fā)揚(yáng)光大。所以，做好文化保護(hù)的同時(shí)，我們還必須關(guān)注民眾自身的創(chuàng)造力。為什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)這么熱？就是因?yàn)槊癖妳⑴c了創(chuàng)造。如北京的銅鑼鼓巷、上海的田子坊，傳統(tǒng)文化都保護(hù)得非常好。這次去看世博會(huì)，我感觸很深——在中國館的設(shè)計(jì)上，非?，F(xiàn)代但又含有很多中國傳統(tǒng)文化元素，二者融合得非常自然。對于我們做人類學(xué)研究的學(xué)者來說，除了讀紙本的書之外，還應(yīng)該讀社會(huì)這本大書，接觸這些民眾創(chuàng)造性地繼承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐，無疑是非常重要的。
新文化往往是在原有的文化中建構(gòu)起來的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中的組成部分，是創(chuàng)造新文化的重要基礎(chǔ)。而從很多人類學(xué)家最新的考察報(bào)告里，我也看到，現(xiàn)在各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已成為不同國家和民族建構(gòu)新文化、新政治、新經(jīng)濟(jì)的重要資源。
當(dāng)然，任何問題都有其雙刃劍效應(yīng)。一方面，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看成是資源和創(chuàng)新的對象，但另外一方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被商業(yè)化得很厲害，很多地方無序開發(fā)，我們現(xiàn)在到任何旅游點(diǎn)就會(huì)有似曾相識的感覺，文化中最精華的東西沒有了，這是一個(gè)很大的問題。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，學(xué)術(shù)界這些年作出了很大貢獻(xiàn)，如讓老百姓意識到傳統(tǒng)文化的重要性，但這只是第一步，接下來怎么做，我們還需要深入的思考和研究。
（本報(bào)記者陳菁霞采訪整理）