17.全球化時代民族文化傳播中的涵化、濡化與創(chuàng)新

——從廣西龍州布傣“天琴文化”談起

作者：秦紅增

摘要：借助于“天琴文化”個案，結(jié)合民族志表達(dá)，從全球與地方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的整合視角，可探討全球化時代民族文化傳播中的涵化、濡化等問題。創(chuàng)新以建構(gòu)獨(dú)立的、符合時代精神的民族文化體系，乃是民族文化傳承、傳播、永續(xù)的根本前提，而要做到這一點(diǎn)，就必須持有開放、堅守兩個法寶。惟其如此，民族文化才可自覺繁衍、生生不息。

關(guān)鍵詞：民族文化；全球化；傳播；創(chuàng)新

18.文化遺產(chǎn)保護(hù)地移民安置的社區(qū)價值研究

——以云南“麗江古城獅子山環(huán)境整治工程”項目為例

作者：劉朝暉

摘要：在移民安置過程中，社區(qū)民眾通過社區(qū)參與、文化主張、協(xié)商行動等文化抗?fàn)幍姆绞剑S護(hù)自身的文化權(quán)利，達(dá)到對文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的目標(biāo)?；?ldquo;價值管理”的理念，不但可以充分保障社區(qū)、群體，甚至個人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，而且還可以有效地保障社區(qū)的文化形態(tài)和文化權(quán)利。社區(qū)保護(hù)的實質(zhì)是以“非物質(zhì)性的”生活方式的保護(hù)為基礎(chǔ)，在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也應(yīng)囊括尚未進(jìn)入現(xiàn)有“遺產(chǎn)譜系”的文化形態(tài)，其是“社區(qū)價值管理”的突出價值之所在。

關(guān)鍵詞：移民安置；社區(qū)保護(hù)；文化權(quán)利；社區(qū)主導(dǎo)發(fā)展

19.民間藝術(shù)傳承機(jī)制中民間精英話語權(quán)的闡釋

——以泰國東北地區(qū)“布邦法節(jié)”為例

作者：王會瑩，謝益民

摘要：民間藝術(shù)傳承應(yīng)是重視“人”的傳承而非“物”的傳承，更要充分認(rèn)識和開掘民間精英的能動作用，讓“自相關(guān)”和“他相關(guān)”民間精英在傳承機(jī)制中形成聯(lián)動之勢。泰國“布邦法節(jié)”舉行期間，在節(jié)日時空和地域特征以及行動者關(guān)系屬性所構(gòu)成的特定文化場域內(nèi)，“自相關(guān)”和“他相關(guān)”民間精英在文化上保持泰國個性的前提下，積極主動地參與民間藝術(shù)活動，有效地引導(dǎo)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)。這是一種“自下而上”的傳承機(jī)制，也是文化自覺的具體表現(xiàn)，可為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間藝術(shù)實踐提供經(jīng)驗借鑒。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化場域；民間精英；話語權(quán)；藝術(shù)傳承