城鎮(zhèn)化進(jìn)程中巨野農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的人類(lèi)學(xué)闡釋
邢楠楠
（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250101）
摘要:農(nóng)民畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的代表，是生發(fā)于農(nóng)村并以農(nóng)民為創(chuàng)作主體而得以呈現(xiàn)的民間藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)山東省巨野縣五個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)村落的田野調(diào)查，并以巨野董官鎮(zhèn)劉官屯村、城關(guān)鎮(zhèn)洪廟村和獨(dú)山鎮(zhèn)王劉村為個(gè)案，調(diào)研山東省農(nóng)民畫(huà)的歷史和村落發(fā)展現(xiàn)狀，探討農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)形式的保護(hù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的問(wèn)題，以巨野農(nóng)民畫(huà)為例的人類(lèi)學(xué)闡釋旨在探索城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護(hù)及發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：巨野；農(nóng)民畫(huà)；人類(lèi)學(xué)；城鎮(zhèn)化；民間美術(shù)
一、巨野農(nóng)民畫(huà)概述
農(nóng)民畫(huà)通常以農(nóng)村生活為主要素材，描繪出喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗生活場(chǎng)景，表達(dá)農(nóng)民的生活情趣和理想追求，反映農(nóng)民的審美情趣，形成了追求純真質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。農(nóng)民畫(huà)不僅繪畫(huà)創(chuàng)作的主體是農(nóng)民，也是農(nóng)村題材的民間美術(shù)形式，反映著農(nóng)民生活，農(nóng)民畫(huà)是地域文化與民俗藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，具有濃郁的生活氣息，并且?guī)в忻黠@的時(shí)代特征，是鄉(xiāng)民社會(huì)文化的體現(xiàn)。產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)五十年代特殊的歷史階段，屬于實(shí)用美術(shù)類(lèi)，其中包含眾多民間美術(shù)元素同時(shí)也受到了很多其它民間藝術(shù)形式的影響，例如剪紙，刺繡、皮影、雕刻、木版年畫(huà)、門(mén)神、戲曲等。
巨野農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生于20世紀(jì)中期的政治需求，在80年代時(shí)期轉(zhuǎn)型發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在已是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。巨野素有“中國(guó)工筆牡丹繪畫(huà)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，作為代表性的畫(huà)種工筆牡丹，以雅俗共賞、工整典雅、色彩絢麗、雍容華貴等特色得以傳承，巨野農(nóng)民畫(huà)又被稱(chēng)之為農(nóng)民工筆畫(huà)，其書(shū)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，地方特色濃郁。正是這種傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作技法使巨野農(nóng)民畫(huà)較全國(guó)其它農(nóng)民畫(huà)擁有相對(duì)廣泛的接受市場(chǎng)，其繪畫(huà)作品的普適性使巨野成為全國(guó)工筆牡丹市場(chǎng)中主要的供應(yīng)基地，是農(nóng)民畫(huà)師的重要集中地區(qū)，也是中國(guó)文聯(lián)命名的全國(guó)唯一的繪畫(huà)之鄉(xiāng)。
國(guó)內(nèi)外對(duì)于巨野農(nóng)民畫(huà)的研究的研究還尚未形成系統(tǒng)化，大多數(shù)研究還主要散見(jiàn)于各個(gè)不同的非專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，通常僅停留于美術(shù)、工藝本體層面的論述，在文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)角度的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究目前還是空白，作為民間藝術(shù)的案例研究有待進(jìn)一步深層次的挖掘。
二、田野方法借鑒下的巨野農(nóng)民畫(huà)現(xiàn)狀評(píng)述
田野調(diào)查作為人類(lèi)學(xué)研究的基本方法，“無(wú)論從現(xiàn)代中國(guó)民俗學(xué)的學(xué)科發(fā)展史，還是從近年來(lái)學(xué)界的研究動(dòng)態(tài)來(lái)看，‘田野’仍然是民俗學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。這種注重田野調(diào)查的趨勢(shì)的出現(xiàn)，不但與民俗學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的學(xué)科屬性緊密相關(guān)，而且使人們的研究視野和學(xué)術(shù)理路得以擴(kuò)展和延伸。”[1](36)在山東省巨野縣五個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)村落的田野調(diào)研過(guò)程中，并選取巨野董官鎮(zhèn)劉官屯村、城關(guān)鎮(zhèn)洪廟村和獨(dú)山鎮(zhèn)王劉村，其中有代表性的農(nóng)民畫(huà)發(fā)展規(guī)模的機(jī)構(gòu)和繪畫(huà)藝人情況分別進(jìn)行個(gè)案分析。
此次調(diào)研選用以下方法：第一，文獻(xiàn)調(diào)查法，通過(guò)查閱文獻(xiàn)，全面了解巨野農(nóng)民畫(huà)的概況。首先，查閱關(guān)于巨野農(nóng)民畫(huà)的研究著作、發(fā)表論文情況，以及巨野縣志、農(nóng)民畫(huà)村落宗族族譜等文獻(xiàn)，深入了解巨野傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)的歷史和特征。其次，搜索關(guān)于巨野農(nóng)民畫(huà)的各類(lèi)媒體報(bào)道、研究文獻(xiàn)，收集保護(hù)政策和發(fā)展規(guī)劃，全面了解現(xiàn)在人們所已關(guān)注到的巨野農(nóng)民畫(huà)的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀。再次，收集巨野地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在現(xiàn)狀及其保護(hù)、傳承措施。第二，訪談法，根據(jù)已經(jīng)掌握的資料制定田野調(diào)研規(guī)劃提綱，準(zhǔn)備了兩個(gè)重要材料。首先，田野調(diào)查中需要提問(wèn)的問(wèn)題及做出的觀察活動(dòng)。其次，所要提問(wèn)的問(wèn)題及做出的觀察活動(dòng)的原因，換言之，此次調(diào)研活動(dòng)如何幫助實(shí)現(xiàn)課題研究的目標(biāo)。第三，實(shí)地觀察法，以訪者的身份，對(duì)挑選出具有代表性的農(nóng)民畫(huà)村落進(jìn)行實(shí)地考察，觀察藝人的生產(chǎn)場(chǎng)所及生活的院落，并對(duì)整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行記錄，全面了解以家庭作坊為單位的藝人的手工藝生產(chǎn)規(guī)模、年齡組成、加工成本等一系列生產(chǎn)情況。
（一）巨野董官鎮(zhèn)劉官屯村的書(shū)畫(huà)院情況
巨野董官鎮(zhèn)劉官屯村，距離巨野縣城十公里，2003年創(chuàng)辦魯西書(shū)畫(huà)院，巨野縣書(shū)畫(huà)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、校長(zhǎng)徐鳳秋女士現(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、菏澤市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。書(shū)畫(huà)院為集中畫(huà)師繪畫(huà)的基本場(chǎng)所，無(wú)論管理、教學(xué)、銷(xiāo)售都相對(duì)規(guī)范化。書(shū)畫(huà)院現(xiàn)有畫(huà)師兩千人，有360人為固定畫(huà)師，女孩居多占80%，年齡最小的15歲，由于全國(guó)像巨野此類(lèi)專(zhuān)業(yè)集中作畫(huà)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)并不多見(jiàn)，因此，大多數(shù)學(xué)藝人都認(rèn)為學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)至少可以保證將來(lái)不會(huì)失業(yè)。畫(huà)師通常結(jié)婚之前住在畫(huà)院，有統(tǒng)一的宿舍和食堂，并且食宿免費(fèi)，生活集體化?；楹蟊阍诩抑凶鳟?huà)，每月28日統(tǒng)一上交作品，工資月底結(jié)算?；楹笠部蛇x擇繼續(xù)留宿畫(huà)院，并且畫(huà)院承擔(dān)全家的食宿并為孩子教育等問(wèn)題提供便利條件。自1994年劉官屯村的畫(huà)師就開(kāi)始使用拷貝臺(tái)作畫(huà)，通常第一稿在創(chuàng)作中要反復(fù)斟酌修改后才可以定稿，已成熟的畫(huà)稿用硫酸紙制作出來(lái)，可供畫(huà)師們反復(fù)拷貝使用。
書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、農(nóng)民畫(huà)藝人徐鳳秋，1971年出生，16歲從瓷磚、影壁墻等瓷板畫(huà)開(kāi)始作畫(huà)，1994年在工藝美術(shù)公司（后改為中美合資美術(shù)公司）正式從事國(guó)畫(huà)。1996年婚后在家為姚桂元所開(kāi)設(shè)的書(shū)畫(huà)院作畫(huà)，當(dāng)時(shí)每月工資只有200元。2003年開(kāi)始租廠房、招學(xué)生自己開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)院并逐步擴(kuò)展作畫(huà)規(guī)模，2006年在鎮(zhèn)政府的支持下，免費(fèi)用敬老院的土地成立魯西書(shū)畫(huà)院，2007年師從畫(huà)家上官超英學(xué)習(xí)至今已有七年。
徐鳳秋的妹妹徐鳳春，1981年出生，19歲跟隨徐鳳秋學(xué)畫(huà)，2002年畢業(yè)于曲阜師范美院，23歲成家后在距離巨野縣城15公里的田橋鎮(zhèn)西祝莊開(kāi)設(shè)了巨野縣偉源書(shū)畫(huà)院。畫(huà)院以自家老房子為作坊，面積約200平方米，擁有10人規(guī)模。她的代表作品有：作品《秋荷》獲2008年全國(guó)首屆線描展優(yōu)秀獎(jiǎng)；2009年曾獲全國(guó)美展山東賽區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)；作品《繁華盛世》獲2010年中國(guó)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)；作品《牡丹》入選2011年第八屆工筆畫(huà)大賽。
近些年來(lái)徐鳳秋和徐鳳春姐妹所創(chuàng)辦的書(shū)畫(huà)院，為巨野當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大批農(nóng)民畫(huà)民間藝人。例如，偉源書(shū)畫(huà)院學(xué)徒祝夢(mèng)夢(mèng)，1995年出生，是悟性較高的學(xué)徒之一，來(lái)到畫(huà)院學(xué)習(xí)線描三天后就能上色。魯西書(shū)畫(huà)院畫(huà)師申淑娜，1999年出生，本村人，2013年11月來(lái)到畫(huà)院，初中畢業(yè)，無(wú)需向畫(huà)院交學(xué)費(fèi)，只要1000元作為學(xué)徒一年內(nèi)的顏料、筆、紙等資料成本費(fèi)，現(xiàn)在畫(huà)院學(xué)習(xí)、工作半年，已經(jīng)能夠獨(dú)立完成作品，并且作品已經(jīng)可以銷(xiāo)售，所以已開(kāi)半價(jià)工資。據(jù)他們介紹學(xué)徒學(xué)習(xí)兩年左右可以創(chuàng)作底稿，通常以牡丹為繪畫(huà)基礎(chǔ)，在花鳥(niǎo)線條流暢之后，便可創(chuàng)作人物題材。
徐鳳秋的魯西書(shū)畫(huà)院，通常最小的訂單也要3到5萬(wàn)，當(dāng)?shù)乩习傩昭b修房子也會(huì)購(gòu)買(mǎi)，價(jià)位選擇一般在六百至1000元，徐鳳秋的十二幅繪畫(huà)冊(cè)頁(yè)市場(chǎng)價(jià)格在3000元，通常在半個(gè)月便可獨(dú)立完成。
徐鳳春的丈夫祝國(guó)棟，1981年出生，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)偉源書(shū)畫(huà)院的銷(xiāo)售業(yè)務(wù)。自己現(xiàn)有四分宅基地，半畝耕地，全家7口人共有10畝地，每年五百斤小麥的產(chǎn)量自足。書(shū)畫(huà)院平時(shí)外地的訂單多于本地，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷(xiāo)擴(kuò)展了銷(xiāo)售模式，參加全國(guó)或山東省文博會(huì)擴(kuò)大社會(huì)影響力，增加銷(xiāo)售渠道，也吸引了很多客戶上門(mén)購(gòu)買(mǎi)。一般自己親自接單，談好訂單數(shù)量、價(jià)格后，客戶需先付20-30%的訂金才開(kāi)始加工，收到全款后發(fā)貨，距離近的自己親自送貨。作品基本不進(jìn)入畫(huà)廊，大部分是中間經(jīng)銷(xiāo)商來(lái)定貨，自用、贈(zèng)送禮品、酒店裝飾。
書(shū)畫(huà)院總的年收入在30萬(wàn)左右，畫(huà)工工資由畫(huà)院院長(zhǎng)決定，通常人均月收入達(dá)到三、四千，最高能拿到6000元。普通畫(huà)工平均七至八天能完成一幅（90*180）作品，市場(chǎng)銷(xiāo)售價(jià)格在1000元左右，畫(huà)工根據(jù)學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)間的長(zhǎng)短、繪畫(huà)水平的高低每幅畫(huà)薪酬在200至600元不等。來(lái)畫(huà)院上班的多為本村人，外村畫(huà)師多在家中計(jì)件工作。畫(huà)工學(xué)畫(huà)年齡通常在16歲左右，且沒(méi)有任何繪畫(huà)基礎(chǔ)，全從勾線、練線等基本功開(kāi)始學(xué)習(xí)。學(xué)徒從何時(shí)可以拿到繪畫(huà)工資取決于所創(chuàng)作的作品是否能作為商品在市場(chǎng)上可以正常銷(xiāo)售，時(shí)間一般在一年以后，如果干得出色，半年便可拿到一半工資。
畫(huà)院不需要擔(dān)心農(nóng)民畫(huà)商品的價(jià)格下降，他們認(rèn)為傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的作品適用性強(qiáng)，受眾相對(duì)較多，銷(xiāo)路比較寬。作品價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)主要參照北京潘家園、山東濟(jì)南古玩城和河南古玩城。書(shū)畫(huà)院運(yùn)營(yíng)成本主要集中于人員工資，其它方面所占很少，例如，顏料兩元一管，十元的毛筆可供一個(gè)畫(huà)工半年使用，四尺紙張成本也不過(guò)每張四、五元。
（二）城關(guān)鎮(zhèn)洪廟村的繪畫(huà)合作社情況
洪廟村位于巨野縣城東南兩公里，明初，晉氏遷魯，洪姓定居立村，村名為洪廟，1958年人民公社成立，洪廟為城關(guān)公社。全村120戶，四百口人，四十多畫(huà)師從事工筆畫(huà)，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和繪畫(huà)產(chǎn)業(yè)為主。1982年洪廟村成立全縣首個(gè)書(shū)畫(huà)裝裱社，1996年村民卜秀蓮成立書(shū)畫(huà)裝裱院，裝裱院院長(zhǎng)姚華新連任十年村書(shū)記，使巨野工筆牡丹名揚(yáng)中國(guó)。2000年被譽(yù)為“洪廟繪畫(huà)之村”，姚桂元是洪廟農(nóng)民繪畫(huà)村的創(chuàng)始人。2009年成立全國(guó)第一個(gè)“巨野縣洪廟農(nóng)民繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)合作社”，合作社自成立以來(lái)已有畫(huà)師300人，并且要成立專(zhuān)門(mén)“研究創(chuàng)作中心”。
姚桂元，1943年出生，23歲開(kāi)始習(xí)畫(huà)，1963年畢業(yè)于巨野師范，1974年進(jìn)入工藝美術(shù)廠畫(huà)彩蛋、屏風(fēng)、掛扇等出口工藝品，1978年改革開(kāi)放后工藝美術(shù)廠停業(yè)便開(kāi)始個(gè)人接訂單，1982年到旅游城市曲阜買(mǎi)畫(huà)，后來(lái)銷(xiāo)路擴(kuò)展到菏澤、濟(jì)南文化市場(chǎng)和北京榮寶齋。1987年在縣城開(kāi)辦“古麟書(shū)畫(huà)社”，1992年加入山東省美協(xié)，被評(píng)為高級(jí)畫(huà)師。學(xué)生規(guī)模由當(dāng)初的十人發(fā)展到百人直至今天的千人，并且一直延續(xù)著“同行帶學(xué)生，學(xué)生帶徒弟”的傳承模式。
姚桂元的兒子姚樹(shù)昭，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，從師于楊建兮教授。代表作《陜北春曉》曾入選慶祝建國(guó)五十周年全國(guó)美展；《黃河入?？凇啡脒x慶祝中共成立80周年書(shū)畫(huà)展，獲一等獎(jiǎng)；部分作品已編入“全國(guó)書(shū)畫(huà)民家大全”。
姚桂元除了自己繪畫(huà)、管理合作社之外，平時(shí)也在幫兒子銷(xiāo)售書(shū)畫(huà)，主要供給畫(huà)廊，這部分作品通常都不需要畫(huà)師題款，經(jīng)銷(xiāo)商批發(fā)也是農(nóng)民畫(huà)銷(xiāo)售的重要渠道。
（三）獨(dú)山鎮(zhèn)王劉村的農(nóng)民畫(huà)個(gè)人作坊現(xiàn)狀
巨野獨(dú)山鎮(zhèn)王劉村，全村90多戶，有十多戶農(nóng)民畫(huà)家庭作坊，其中規(guī)模比較大的就是聚寶齋畫(huà)堂。
王廣軍，1967年出生，17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)，初中畢業(yè)文化水平，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的師傅，只跟叔叔學(xué)過(guò)勾線、染色，兩年后便獨(dú)立作畫(huà)，曾在工藝美術(shù)廠從事繪畫(huà)工作，從2005年開(kāi)始為巨野農(nóng)民書(shū)畫(huà)院提供作品，并一直在家以此為職業(yè)，有耕地三畝，種些小米、玉米、豆子，自給自足。妻子張海英，1969年出生，從1990年開(kāi)始跟他學(xué)習(xí)繪畫(huà)。夫妻分工作畫(huà)，王廣軍畫(huà)底稿，妻子染色，區(qū)別于其他畫(huà)師他習(xí)慣于勾線后先上底色的畫(huà)法。王廣軍曾教過(guò)的學(xué)徒大約四十人，一般只教親戚家的孩子，白天到家里來(lái)學(xué)，不收學(xué)費(fèi)，只能做些基礎(chǔ)活，學(xué)徒階段的作品通常達(dá)不到可以出售的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)一年后便可獨(dú)立從事繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)工作。
王新梅，是王廣軍的堂弟媳，1968年出生，貴州人，18歲嫁到本村跟隨王廣軍習(xí)畫(huà)，學(xué)習(xí)3個(gè)月后就能完成作品，現(xiàn)在與丈夫王廣忠在家分工作畫(huà)。兒子雖會(huì)農(nóng)民畫(huà)，但不從事這個(gè)工作，在外地開(kāi)鉆機(jī)月均收入8000元。王新梅現(xiàn)在也帶外村學(xué)生，不收學(xué)費(fèi)，來(lái)一次便學(xué)習(xí)一周，留宿在家中。
王廣軍所創(chuàng)作的作品一部分是完成書(shū)畫(huà)院的訂單，或畫(huà)好后直接出售給畫(huà)廊，也有部分經(jīng)銷(xiāo)商會(huì)找到家中買(mǎi)畫(huà)，甚至帶著照片或圖片提出繪畫(huà)要求前來(lái)定制農(nóng)民畫(huà)。但王廣軍自己從不主動(dòng)跑業(yè)務(wù)接訂單，作品主要的銷(xiāo)售渠道還是供給書(shū)畫(huà)院。近些年來(lái)他通過(guò)參加各種美展有了名氣，增加了銷(xiāo)路，價(jià)格自然也在上漲。王廣軍個(gè)人喜好并擅長(zhǎng)相對(duì)素雅的工筆畫(huà)作品，這類(lèi)作品通常價(jià)格也相對(duì)較高，但市場(chǎng)上所真正暢銷(xiāo)的還是那些畫(huà)面色彩濃艷的作品，由此也看得出在消費(fèi)者引導(dǎo)下的市場(chǎng)審美規(guī)律。
三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中巨野農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)及面臨問(wèn)題
“在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的問(wèn)題場(chǎng)域中，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)生不容回避。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一即是城市化進(jìn)程，自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，因城市化進(jìn)程而造成的民俗傳統(tǒng)的衰落，是當(dāng)代鄉(xiāng)村危機(jī)的重要表征之一。”[2]對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展而言，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中是一個(gè)優(yōu)化選擇的過(guò)程，傳統(tǒng)民俗文化不可能保持一成不變，如何保留、發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所要面臨的客觀、重要問(wèn)題。
（一）民間藝人的生活環(huán)境的改善與創(chuàng)作收入的提高
改革開(kāi)放30年來(lái)，農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展呈上升趨勢(shì)，在政府的支持下成立“繪畫(huà)之鄉(xiāng)”樹(shù)品牌創(chuàng)名氣，為農(nóng)民畫(huà)增加了銷(xiāo)路，洪廟農(nóng)民繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)合作社就是一個(gè)成功的案例。創(chuàng)始人姚桂元抓住了市場(chǎng)機(jī)遇，提倡以畫(huà)致富，于是近些年來(lái)在他的帶動(dòng)下，農(nóng)民畫(huà)價(jià)格有了大幅度的提升，為農(nóng)民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。從70年代每月工資幾十元到現(xiàn)在人均五千元，80年代每幅畫(huà)也只能買(mǎi)到幾十元，現(xiàn)在農(nóng)民畫(huà)的價(jià)格從幾百元到幾千元不等。
畫(huà)師王廣軍每幅四尺畫(huà)的價(jià)格，80年代6至8元，90年代上升至60至80元，2000年后便達(dá)到200元?，F(xiàn)在通常10天能完成一幅六尺的作品，價(jià)格大約2000元，20天可完成一幅八尺作品，價(jià)格在五千左右，平均每月收入能達(dá)到6000至7000元。在調(diào)研過(guò)程中可發(fā)現(xiàn)，對(duì)畫(huà)商而言銷(xiāo)售有淡旺季之分，但對(duì)繪畫(huà)藝人來(lái)說(shuō)不存在這些情況，他們收入相對(duì)穩(wěn)定。
1994年畫(huà)師王新梅的每幅作品的價(jià)格在6至7元，現(xiàn)在與丈夫王廣忠的收入靠繪畫(huà)和種地，但家庭主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是繪畫(huà)，現(xiàn)在夫妻二人每人月均收入在3元左右，家庭收入大約6000元。
藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化往往是伴隨著人們生活方式的改變，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民的生活方式在日益接近城市化，其藝術(shù)審美也在不斷受到城鎮(zhèn)化影響，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程與民間藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，正如所面臨的人類(lèi)發(fā)展與自然生態(tài)的關(guān)系同樣重要。現(xiàn)在人們往往關(guān)注的是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市中衣、食、住、行這些表象文化的流失，例如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)建筑、自然景觀等，但真正保留傳統(tǒng)文化就不能忽視民間藝術(shù)的保存與發(fā)展。城鎮(zhèn)化是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然，推動(dòng)城鎮(zhèn)化的實(shí)質(zhì)在于減小城鄉(xiāng)差距，改善農(nóng)村公共設(shè)施及生活條件。無(wú)論從文化人類(lèi)學(xué)視角，還是民俗文化的角度來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)的保存發(fā)展，首先要保留住傳承藝人，其中的關(guān)鍵在于使農(nóng)民通過(guò)自己的手工技藝獲得相對(duì)穩(wěn)定甚至豐厚的收入，只有農(nóng)民的生活環(huán)境、工作條件逐漸地接近城鎮(zhèn)，才能讓藝人留在農(nóng)村不放棄手工藝的傳承和發(fā)展。
從巨野農(nóng)民畫(huà)的田野調(diào)研來(lái)看，生產(chǎn)收入的提高對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)師生活條件的改善起到直接的促進(jìn)作用，外出打工的農(nóng)民相對(duì)較少，所以當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N良好的民間美術(shù)發(fā)展勢(shì)態(tài)，但在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中同樣面臨很多的問(wèn)題。某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)城鎮(zhèn)化的過(guò)程是一個(gè)城鄉(xiāng)一體化的過(guò)程，農(nóng)民收入的提高的確直接拉近了農(nóng)村與城鎮(zhèn)生活方式的距離，但城鎮(zhèn)化進(jìn)程下的農(nóng)村生活條件的改善并非意味著農(nóng)民生活方式的完全改變。因?yàn)檗r(nóng)民生活方式的改變不可避免的會(huì)帶來(lái)藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化，尤其是民間手工藝的傳承、發(fā)展。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程對(duì)農(nóng)村社會(huì)生活的影響，必然會(huì)帶來(lái)農(nóng)村文化轉(zhuǎn)型，從而影響到農(nóng)民的價(jià)值取向和思維方式的變化。只有通過(guò)農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施的改善，才能使城鎮(zhèn)化對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展在政策上所產(chǎn)生的直接推動(dòng)力在民間藝人的層面上得以實(shí)現(xiàn)。同樣民間藝術(shù)的保存和發(fā)展也將在城鎮(zhèn)化精神文明建設(shè)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的保留、傳承起到促進(jìn)作用。
（二）綜合性藝術(shù)展覽、藝術(shù)項(xiàng)目的影響作用
近些年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)也不斷加深著城鄉(xiāng)的文化交流，全國(guó)美術(shù)美展成為了非常重要的藝術(shù)交流平臺(tái)，巨野農(nóng)民畫(huà)以自身的繪畫(huà)特點(diǎn)加入了參展的行列，通過(guò)各類(lèi)美展農(nóng)民畫(huà)家可以充分了解到自己本土藝術(shù)創(chuàng)作在全國(guó)各類(lèi)畫(huà)種中的地位和作用，于是美展便成為農(nóng)民畫(huà)非常重要的對(duì)外學(xué)習(xí)并提高的機(jī)會(huì)。通過(guò)美展可以找出農(nóng)民畫(huà)自身的繪畫(huà)水平差距，這對(duì)此類(lèi)的民間美術(shù)的藝術(shù)特征定位來(lái)說(shuō)起到重要的指導(dǎo)作用。既要提高繪畫(huà)技藝水準(zhǔn)，又要突出農(nóng)民文化載體的優(yōu)勢(shì)，從而對(duì)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。例如，畫(huà)師王廣軍繪畫(huà)題材以花鳥(niǎo)為主，參照傳統(tǒng)，過(guò)去色彩慣用大紅大綠，通過(guò)美展對(duì)農(nóng)民畫(huà)有了重新的認(rèn)識(shí)。于2005年參加了山東畫(huà)院畫(huà)家所開(kāi)辦的菏澤農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班開(kāi)始逐漸改變畫(huà)風(fēng)，并逐漸形成自己素雅的繪畫(huà)風(fēng)格。其中他的代表作品《牡丹》獲2005年山東美協(xié)創(chuàng)作作品展一等獎(jiǎng)；《花鳥(niǎo)》獲紀(jì)念建黨八十周年全省農(nóng)民書(shū)畫(huà)展二等獎(jiǎng)；《鯉魚(yú)荷花圖》也被中、日、韓等國(guó)家博物館永久收藏。
從產(chǎn)業(yè)角度角度來(lái)看，綜合性的藝術(shù)展覽為巨野農(nóng)民畫(huà)擴(kuò)展了市場(chǎng)，同時(shí)增加了很多銷(xiāo)路，尤其是通過(guò)各級(jí)美展使農(nóng)民畫(huà)的價(jià)格得到了大幅度的提高。例如巨野農(nóng)民畫(huà)家姚樹(shù)昭六尺整張的作品價(jià)格通常在五千元左右，但參加美展評(píng)選并獲獎(jiǎng)的作品價(jià)格則可以達(dá)到上萬(wàn)元。通過(guò)國(guó)家、省級(jí)、廳級(jí)不同層面的藝術(shù)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題立項(xiàng)，也是提高學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界對(duì)農(nóng)民畫(huà)的關(guān)注度非常重要的渠道，借助學(xué)者和藝術(shù)家的關(guān)注來(lái)擴(kuò)大此類(lèi)民間美術(shù)形式的影響力，同時(shí)也能吸引更多的民間美術(shù)投資商，更重要的是對(duì)藝術(shù)審美起到積極的指導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)民間美術(shù)發(fā)展具有自身民族、地域特色的市場(chǎng)體系。
但這種城鄉(xiāng)之間的文化交流往往為民間美術(shù)的創(chuàng)作特征帶來(lái)了一些并不樂(lè)觀的因素，這也是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)民間美術(shù)所產(chǎn)生的影響其中重要的表現(xiàn)形式之一。城鎮(zhèn)化作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的階段，是一種更為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，民間美術(shù)是社會(huì)文化發(fā)展中非常重要的組成部分，從學(xué)術(shù)角度上去關(guān)注民間美術(shù)，而不是按照“保護(hù)”的意愿去過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，要遵循民間美術(shù)的生存、發(fā)展規(guī)律，就必須尊重民間藝人對(duì)民間藝術(shù)形式的生存需求。
在城鄉(xiāng)的文化交流過(guò)程中，城鎮(zhèn)的生活方式及文化審美對(duì)農(nóng)村的沖擊是巨大的，體現(xiàn)在民間藝術(shù)上的文化產(chǎn)業(yè)和文化生態(tài)之間的矛盾不可避免，如何在保持文化生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)便顯得格外重要。農(nóng)民作為民間美術(shù)的創(chuàng)作主體，無(wú)論生活方式還是審美觀念都非常容易受到城鎮(zhèn)化的影響，巨野農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)得尤為明顯，產(chǎn)生之初就屬于傳統(tǒng)工筆畫(huà)，從繪畫(huà)方法來(lái)說(shuō)并非原創(chuàng)，雖一直以牡丹題材為主要特色，相比較其它地區(qū)的農(nóng)民畫(huà)而言，還是缺乏自身藝術(shù)特點(diǎn)。民間美術(shù)在這種城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化一體化的背景下，只能通過(guò)自身藝術(shù)形式的審美自信來(lái)抗擊城鎮(zhèn)化，從而傳承、發(fā)展自己的藝術(shù)特色。
（三）民間美術(shù)傳承的藝術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)立
隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，巨野當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)，農(nóng)民書(shū)畫(huà)院的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)的傳承、發(fā)展起到了重要的推廣作用。整合了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人資源，作為農(nóng)民畫(huà)的傳承機(jī)構(gòu)，更是培養(yǎng)了大批農(nóng)民畫(huà)師、藝術(shù)家，向各級(jí)美展推薦了眾多優(yōu)秀繪畫(huà)作品，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)的交流平臺(tái)，使巨野農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作更為專(zhuān)業(yè)化，發(fā)展更為規(guī)范化。推進(jìn)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)特性的發(fā)展，不僅要?jiǎng)?chuàng)辦畫(huà)院還應(yīng)在各地建立專(zhuān)門(mén)的農(nóng)民畫(huà)博物館，將不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同題材的精品之作整理、收藏、展出，同時(shí)也可以為巨野農(nóng)民畫(huà)水平樹(shù)立標(biāo)尺，并對(duì)藝人創(chuàng)作、發(fā)展的方向起到指導(dǎo)作用。
從田野調(diào)研過(guò)程來(lái)看，巨野農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)出雅俗并存的藝術(shù)特色，從藝人的角度來(lái)理解，“雅”多為寫(xiě)意創(chuàng)作，繪畫(huà)上通常使用單色。“俗”則為多色畫(huà)法，整個(gè)畫(huà)面彰顯艷麗，略顯匠氣，但市場(chǎng)銷(xiāo)路卻很好。從巨野農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展空間來(lái)看，真正實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，“雅”應(yīng)是對(duì)繪畫(huà)技法的要求，“俗”則為對(duì)為題材的選擇，應(yīng)指風(fēng)俗、民俗、通俗，以此來(lái)體現(xiàn)多種民族民間文化的融合。藝術(shù)機(jī)構(gòu)不能盲目地走產(chǎn)業(yè)化道路，否則將錯(cuò)誤地引導(dǎo)發(fā)展方向，不能因農(nóng)民畫(huà)的流水線作業(yè)，批量化生產(chǎn)而淪為低俗、庸俗的藝術(shù)產(chǎn)品，更不能為迎合市場(chǎng)價(jià)位而生產(chǎn)粗制濫造的繪畫(huà)商品。
因此，無(wú)論是書(shū)畫(huà)院、繪畫(huà)合作社、書(shū)畫(huà)培訓(xùn)學(xué)校還是個(gè)人作坊，都要充分發(fā)揮老藝人的指導(dǎo)作用，成立專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，經(jīng)?；ハ嚅_(kāi)展繪畫(huà)交流。給予相對(duì)較高的薪酬，讓繪畫(huà)老藝人承擔(dān)起專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)傳承人的重任，使一部分經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的畫(huà)師專(zhuān)業(yè)從事產(chǎn)品的創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)，避免農(nóng)民畫(huà)因產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而造成缺乏正確的市場(chǎng)引導(dǎo)，從而喪失應(yīng)有的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。農(nóng)民畫(huà)的市場(chǎng)定位非常重要，要根據(jù)繪畫(huà)技能水平分開(kāi)畫(huà)師層次，培養(yǎng)傳承新人，開(kāi)發(fā)高端產(chǎn)品，引導(dǎo)精品消費(fèi)，擺脫農(nóng)民畫(huà)的單調(diào)的復(fù)制模式，建立成熟的市場(chǎng)運(yùn)作模式。
（四）民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條的初步形成
目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)體系相對(duì)健全，研究也較為深入，民間藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要分支，相對(duì)于主流藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展較晚，雖然發(fā)展并形成一定的市場(chǎng)規(guī)模，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，其市場(chǎng)定位和銷(xiāo)售模式依然存在很大的潛力和發(fā)展空間。從巨野農(nóng)民畫(huà)調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，巨野成為“繪畫(huà)之鄉(xiāng)”足可見(jiàn)近些年來(lái)的政府的政策支持和推廣對(duì)農(nóng)民畫(huà)所產(chǎn)生的作用，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，經(jīng)驗(yàn)的成熟，繪畫(huà)已然成為了當(dāng)?shù)乩习傩盏闹\生手段，農(nóng)民工筆畫(huà)也是農(nóng)民畫(huà)工主要的收入來(lái)源。在巨野學(xué)習(xí)和從事農(nóng)民畫(huà)的人越來(lái)越多，這個(gè)群體已不僅限于農(nóng)民，還有很多是來(lái)自外地的學(xué)生，并且已經(jīng)初步形成了具有自身發(fā)展特色的民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈。
對(duì)創(chuàng)辦書(shū)畫(huà)院的藝人來(lái)說(shuō)，畫(huà)院的創(chuàng)辦成本主要是人員的工資開(kāi)支，畫(huà)院收入的高低直接影響到畫(huà)工的收入。畫(huà)院的收入取決于農(nóng)民畫(huà)作品的價(jià)格和銷(xiāo)量，銷(xiāo)量取決于市場(chǎng)的需求量和產(chǎn)品對(duì)市場(chǎng)的滿足程度，增大銷(xiāo)量就意味著在繪畫(huà)作品的質(zhì)量、數(shù)量上有更高的要求。但他們平時(shí)既要管理畫(huà)院事務(wù)，又要忙于市場(chǎng)銷(xiāo)路，并且自己也要不斷的創(chuàng)作新作品，畫(huà)師的數(shù)量和加工的時(shí)間、人力成本限定了能完成的作品數(shù)量。作為家族式產(chǎn)業(yè)模式的書(shū)畫(huà)院而言，院長(zhǎng)是銷(xiāo)售美術(shù)產(chǎn)品的主體。但巨野農(nóng)民畫(huà)在銷(xiāo)售過(guò)程中普遍存在著缺乏專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)市場(chǎng)業(yè)務(wù)的人員的現(xiàn)狀，只是初步形成了從個(gè)人繪畫(huà)作坊到書(shū)畫(huà)院，再?gòu)臅?shū)畫(huà)院到書(shū)畫(huà)經(jīng)銷(xiāo)商這種簡(jiǎn)單的銷(xiāo)售模式。
對(duì)于農(nóng)民畫(huà)藝人而言，尤其是以家庭為單位的小型作坊，幾乎沒(méi)有自己的銷(xiāo)售渠道，他們大部分時(shí)間都忙于作畫(huà)，剩余時(shí)間田間耕作，沒(méi)有多余的精力和能力尋找銷(xiāo)售市場(chǎng)，只能將作品交于畫(huà)院收取工費(fèi)。對(duì)為畫(huà)院繪畫(huà)的畫(huà)師而言農(nóng)民畫(huà)利潤(rùn)相對(duì)透明，畫(huà)師可以很清晰的了解到，自己作品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)售價(jià)格和畫(huà)院的利潤(rùn)空間是多少。在調(diào)研過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，雖然農(nóng)民藝人繪畫(huà)收入普遍還可以，但他們?cè)谠械幕A(chǔ)上也很難擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模，其人力、財(cái)力都要受到影響，能夠創(chuàng)辦書(shū)畫(huà)院、農(nóng)民畫(huà)合作社的藝人畢竟還是少數(shù)。
從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，民間藝術(shù)形式走向市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，不僅要關(guān)注民藝的創(chuàng)造者，同時(shí)要關(guān)注銷(xiāo)售者，更要關(guān)注藝術(shù)品的受眾也就是購(gòu)買(mǎi)者。雖然通過(guò)原有的銷(xiāo)售渠道，擁有相對(duì)穩(wěn)定的客戶消費(fèi)群體，但農(nóng)民所受到的接觸藝術(shù)市場(chǎng)范圍的局限性，以至于最終自己美術(shù)作品的市場(chǎng)去向是哪里，也就是所謂的終端消費(fèi)者是誰(shuí)，他們大部分人是不太清楚的，這就對(duì)開(kāi)拓、發(fā)展農(nóng)民畫(huà)銷(xiāo)售市場(chǎng)造成了一定的困難。從藝術(shù)品消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)民畫(huà)的價(jià)格容易接受，市場(chǎng)價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定且規(guī)范，并不存在同行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。
若畫(huà)工在使用等量的時(shí)間完成更好的作品，即提高效率保證質(zhì)量，只有通過(guò)對(duì)畫(huà)工的專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，提高畫(huà)工的創(chuàng)作水平來(lái)達(dá)到精品的要求，從而實(shí)現(xiàn)較高的市場(chǎng)價(jià)值。相反，如果降低繪畫(huà)質(zhì)量，從而盲目地追求訂單的數(shù)量，將會(huì)挫傷藝人的創(chuàng)作的積極性，久而久之畫(huà)師審美標(biāo)準(zhǔn)降低，便不再有創(chuàng)新性，使作品失去藝術(shù)性而流于簡(jiǎn)單的復(fù)制印刷層面，形成民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的惡性循環(huán)，從而在藝術(shù)品的交易市場(chǎng)上失去競(jìng)爭(zhēng)力。
從70年代到現(xiàn)在農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)看，30年的時(shí)間價(jià)格已經(jīng)上漲了百倍，在巨野農(nóng)民畫(huà)已經(jīng)成為巨野很多村落的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，從事此類(lèi)民間美術(shù)的畫(huà)師人均收益較其它行業(yè)的農(nóng)民也已非?？捎^。巨野農(nóng)民畫(huà)屬于文人畫(huà)系統(tǒng)，與其它同類(lèi)主流藝術(shù)相比較，但在相同的時(shí)間、人力成本條件下，價(jià)格上還是存在著很大的差異，因此民間美術(shù)依然存在著很大的市場(chǎng)發(fā)展空間。
四、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民間美術(shù)的發(fā)展思考
民間美術(shù)保護(hù)的旨意在于保留它的原有的民俗性、民族性和地域性，民間美術(shù)得以傳承的魅力在于它的手藝，民間美術(shù)發(fā)展的精髓是傳統(tǒng)文化的傳承。任何一個(gè)社會(huì)階段的民間美術(shù)的發(fā)展都不不能以特色的改變、手藝的退化、文化的衰退為代價(jià)。
（一）擴(kuò)展民間美術(shù)的實(shí)用功能
民間美術(shù)作為文化商品通過(guò)各種銷(xiāo)售渠道走向市場(chǎng)，其商品屬性決定了藝術(shù)形式的使用價(jià)值和價(jià)值。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是民間藝術(shù)品實(shí)用性（功能）的主要表現(xiàn)形式，是一種藝術(shù)形態(tài)使用價(jià)值的體現(xiàn)。農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)生并非出于技術(shù)的需求，而是宣傳政治思想的需要，但最后總要發(fā)展為大眾的審美服務(wù)的藝術(shù)，農(nóng)民畫(huà)屬于實(shí)用美術(shù)，面向市場(chǎng)，具有商品性。
從民間美術(shù)的功能上來(lái)講，巨野農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r一直比較好的重要原因，在于不同時(shí)期能夠滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，其藝術(shù)形式的大眾化帶有很強(qiáng)的普及性。民間老藝人的農(nóng)民畫(huà)基礎(chǔ)源于人民公社時(shí)期、文革時(shí)期的文化思想宣傳，60、70后的藝人大多有過(guò)工藝美術(shù)廠或工藝美術(shù)公司的工作經(jīng)歷，70年代末工藝美術(shù)廠停產(chǎn)之后結(jié)束了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外銷(xiāo)雛形階段，所以巨野農(nóng)民畫(huà)屬于市場(chǎng)開(kāi)展較早的民間藝術(shù)形式，是巨野市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，有一定的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。直到改革開(kāi)放以后，農(nóng)民畫(huà)才真正作為一種當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)因其審美價(jià)值以藝術(shù)商品的身份在市場(chǎng)上流通，開(kāi)始真正發(fā)揮農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化功能。
從市場(chǎng)情況來(lái)看，巨野農(nóng)民畫(huà)通過(guò)相對(duì)固定的銷(xiāo)售渠道走向市場(chǎng)，其價(jià)格明顯高于其它民間美術(shù)形式，尤其是灶神、年畫(huà)類(lèi)，并且呈現(xiàn)出不斷上升的未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，這是農(nóng)民畫(huà)功能性和實(shí)用價(jià)值的直接體現(xiàn)。
從巨野農(nóng)民畫(huà)的制作成本和工藝技術(shù)方面來(lái)看，其藝術(shù)市場(chǎng)還有很大的發(fā)展空間。從某種程度上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民畫(huà)屬于文人畫(huà)系統(tǒng)通過(guò)工筆畫(huà)這種載體形式得以呈現(xiàn)，需要畫(huà)師具備一定的繪畫(huà)技藝基礎(chǔ)，并且根據(jù)農(nóng)民自身的創(chuàng)作水平和繪畫(huà)功底最終產(chǎn)生市場(chǎng)價(jià)格的區(qū)別，因此一直擁有非常好的市場(chǎng)認(rèn)可度。
任何商品的市場(chǎng)發(fā)展都存在不可控的因素，尤其是藝術(shù)類(lèi)產(chǎn)品，若要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展，就必須滿足高、中、低端不同市場(chǎng)的藝術(shù)需求，尤其是中端市場(chǎng)的擴(kuò)展和高端市場(chǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)市場(chǎng)意味著挖掘產(chǎn)品的市場(chǎng)需求量，擴(kuò)展民間美術(shù)的功能性，真正實(shí)現(xiàn)成熟的產(chǎn)業(yè)化。只有增強(qiáng)產(chǎn)品的適應(yīng)能力，培養(yǎng)健全的市場(chǎng)體系，才能夠滿足市場(chǎng)的需求。
（二）增強(qiáng)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值
擴(kuò)展巨野農(nóng)民畫(huà)的實(shí)用范圍，首先通過(guò)增強(qiáng)其藝術(shù)性得以實(shí)現(xiàn)，巨野農(nóng)民畫(huà)雖是已經(jīng)擁有了相對(duì)穩(wěn)定的客戶群體，形成了比較成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈，但從市場(chǎng)銷(xiāo)售的藝術(shù)品的最終用途及終端消費(fèi)群體來(lái)看，藝術(shù)品位有待進(jìn)一步提升，藝術(shù)市場(chǎng)還有很大的發(fā)展空間。
藝術(shù)評(píng)論家郎紹君認(rèn)為，“從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度，長(zhǎng)期在扭曲狀態(tài)下存活的農(nóng)民畫(huà)仍保持著一定的藝術(shù)因素，這充分表現(xiàn)了農(nóng)民的創(chuàng)造力。它在某種程度上作為農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自我的方式，在有限的自由中表現(xiàn)著對(duì)自由本質(zhì)的向往與追求，為一個(gè)農(nóng)民國(guó)家尋找實(shí)現(xiàn)社會(huì)藝術(shù)化的理想提供了一種可能性。農(nóng)民畫(huà)的根本價(jià)值，正在于這一點(diǎn)上。”[3](111-124)
從藝術(shù)審美接受來(lái)看，此類(lèi)民間美術(shù)形式非常容易被大眾群體所接受的現(xiàn)象，這也是市場(chǎng)狀況良好的重要的原因。巨野農(nóng)民畫(huà)反映了農(nóng)民階層自身藝術(shù)審美觀念，體現(xiàn)出農(nóng)民質(zhì)樸的藝術(shù)審美心理，是鄉(xiāng)村民俗文化的體現(xiàn)。隨著學(xué)者的介入，畫(huà)家的指導(dǎo)，市場(chǎng)的引導(dǎo)作用，巨野農(nóng)民畫(huà)必須在保持著傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)特征的前提下，不斷增加創(chuàng)作主題，豐富工藝技法，將農(nóng)民畫(huà)轉(zhuǎn)化成為大眾所能接受并欣賞的文化產(chǎn)品，使其真正成為農(nóng)村的文化資源，使農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展具有更強(qiáng)的藝術(shù)生命力。
民間藝術(shù)從產(chǎn)生之初就與自然生態(tài)存在著密不可分的關(guān)系，“民間文化和藝術(shù)創(chuàng)造中對(duì)自然的開(kāi)發(fā)與利用是建立在對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。”[4](62)“對(duì)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，特定的自然生態(tài)環(huán)境為藝術(shù)的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ)”[4](66)
民間美術(shù)不只是生發(fā)于民間，更是自然生態(tài)觀念的藝術(shù)體現(xiàn)，其藝術(shù)形式的表現(xiàn)應(yīng)該更加更加注重與自然的關(guān)系。尤其是巨野農(nóng)民畫(huà)，以工筆畫(huà)為載體講求畫(huà)功細(xì)膩，注重以形寫(xiě)神，所以在繪畫(huà)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要性。通過(guò)寫(xiě)生的訓(xùn)練，對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作對(duì)象的形制、結(jié)構(gòu)、色彩將把握更為準(zhǔn)確，使其作品更加貼近自然、接近生活。巨野農(nóng)民畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中，技藝雖深受“學(xué)院派”影響，但又區(qū)別于“學(xué)院派”美術(shù)，從工筆畫(huà)的技藝層面上來(lái)講，巨野農(nóng)民畫(huà)缺乏的地域特點(diǎn)，沒(méi)有明顯的藝術(shù)技能優(yōu)勢(shì)。提倡寫(xiě)生，要從線稿步驟就要有創(chuàng)造性，也就是底稿的原創(chuàng)性，突出傳統(tǒng)技藝水平，對(duì)工藝程序的考究，對(duì)所構(gòu)圖對(duì)象的形制把握更為準(zhǔn)確。在巨野，牡丹可成為有代表性寫(xiě)生素材，因西鄰牡丹之鄉(xiāng)菏澤，對(duì)于牡丹題材的把握擁有非常便利條件。在寫(xiě)生的過(guò)程中增強(qiáng)造型的設(shè)計(jì)感，追求創(chuàng)作的完整性，色彩的巧妙的運(yùn)用，畫(huà)面層次的把握，文人境界的追求，從而打造繪畫(huà)精品路線，從觀賞的使用價(jià)值提升至收藏價(jià)值。
巨野農(nóng)民畫(huà)的工藝目前還停留在簡(jiǎn)單復(fù)制的技術(shù)層面之上，大多數(shù)畫(huà)工的作品缺乏創(chuàng)造力，可以通過(guò)寫(xiě)生來(lái)激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力，增強(qiáng)作品的創(chuàng)新性。巨野農(nóng)民畫(huà)既屬于傳統(tǒng)民間美術(shù)，也是現(xiàn)代民間繪畫(huà)的一部分，創(chuàng)新也是時(shí)代化的要求，民間美術(shù)失去了精神原創(chuàng)性，正如文化缺少了生命力，發(fā)展必然受到影響。
增強(qiáng)其作品創(chuàng)造性，除了將民間美術(shù)的繪畫(huà)工藝與歷史文化、地域文化相結(jié)合，保持原有的繪畫(huà)題材特點(diǎn)的基礎(chǔ)之外，也要發(fā)展巨野農(nóng)民畫(huà)自身的特色。農(nóng)民畫(huà)不能僅為農(nóng)民所畫(huà)，更要能夠反映農(nóng)村題材，鄉(xiāng)村風(fēng)景、農(nóng)家生活、民俗活動(dòng)、戲曲表演等都可成為農(nóng)民藝人寫(xiě)生創(chuàng)作中可選擇的素材。雖然同樣是對(duì)藝術(shù)審美的需求，農(nóng)民畫(huà)的題材創(chuàng)新與技藝改進(jìn)同樣重要。當(dāng)然，繪畫(huà)技藝的高低也會(huì)影響到繪畫(huà)題材的選取，對(duì)畫(huà)工而言題材的創(chuàng)新還是建立在技藝嫻熟的基礎(chǔ)之上，畫(huà)稿的創(chuàng)作和制作通常是由一些畫(huà)齡高、畫(huà)功好的畫(huà)工完成，而這部分藝人目前在村里教授或者曾經(jīng)教授繪畫(huà)技藝。例如，從技巧上來(lái)講，花鳥(niǎo)技術(shù)難度相對(duì)較低，畫(huà)工容易掌握，初學(xué)者也通常從牡丹等花鳥(niǎo)開(kāi)始學(xué)習(xí)，而人物、山水題材繪畫(huà)則難度大，對(duì)技法要求相對(duì)較高，需要具備一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)。
通過(guò)寫(xiě)生，藝人可以根據(jù)相同的題材創(chuàng)作出內(nèi)容不同的作品，這樣就不再是對(duì)畫(huà)稿簡(jiǎn)單的復(fù)制，只有增強(qiáng)畫(huà)師對(duì)生活的感悟力，作品才能脫離匠氣，增強(qiáng)靈動(dòng)感，生發(fā)藝術(shù)個(gè)性，才能使巨野的農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)“百花齊放”創(chuàng)作格局。
相比較西方的繪畫(huà)，工筆畫(huà)的色彩運(yùn)用帶有很大程度的主觀性，作品蘊(yùn)含著個(gè)人的感情色彩，“農(nóng)民畫(huà)在用色上是不同于西方由大自然光所決定的條件色的色彩觀念；也不同于中國(guó)畫(huà)意物的固有色的色彩組合為基礎(chǔ)的色彩體系，而是根據(jù)氣氛和感情的需要進(jìn)行選擇搭配，是以陰陽(yáng)觀、五行觀與八卦觀為基礎(chǔ)的觀念色彩體系”。[5](41)
藝術(shù)品能夠反映出創(chuàng)作者的境界，要增強(qiáng)巨野農(nóng)民畫(huà)此類(lèi)的民間美術(shù)的藝術(shù)性必須提高農(nóng)民畫(huà)師的美學(xué)意境。因?yàn)椋?ldquo;藝術(shù)中的自然不再是自然界的自然，而是被人的心靈所靈化、神化、詩(shī)化了的自然”[6](31)
（三）重視民間美術(shù)的文化傳承
巨野農(nóng)民畫(huà)是農(nóng)村精神文明創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一個(gè)典型案例，農(nóng)民是民間藝術(shù)的承載者也是接受者，民間藝術(shù)傳承的狀況取決于創(chuàng)作主體的文化傾向、審美觀念和價(jià)值取向。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)把藝術(shù)分為主流藝術(shù)與民間藝術(shù)兩大類(lèi)，巨野農(nóng)民畫(huà)既不同于主流美術(shù),也區(qū)別于一般原生態(tài)民間美術(shù)，是以中國(guó)傳統(tǒng)主流美術(shù)的繪畫(huà)技巧為主，并借鑒了其它民族民間及西方美術(shù)的藝術(shù)元素。
巨野農(nóng)民畫(huà)與其它民間藝術(shù)形式相比較而言，并不是生發(fā)于本土，屬于特殊歷史時(shí)期產(chǎn)生的一種“群眾藝術(shù)”，80年代時(shí)期開(kāi)始轉(zhuǎn)型發(fā)展，并且發(fā)展過(guò)程中始終離不開(kāi)政府的支持，有規(guī)劃性。但繪畫(huà)技藝始終扎根在鄉(xiāng)土，流傳于民間，并在民間藝人的傳承下得以發(fā)展。
巨野農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作主體是農(nóng)民，并且一直延續(xù)著師承關(guān)系，對(duì)傳承人來(lái)講，要為水平高的畫(huà)師提供專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作環(huán)境，給予相對(duì)高的工資待遇，提高畫(huà)工創(chuàng)作整體水平。無(wú)論東西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)都講求以線塑形，工筆畫(huà)中講求在寫(xiě)生基礎(chǔ)上的繪畫(huà)提煉，發(fā)揮個(gè)人的想象力，提高的創(chuàng)造力，使其更帶有個(gè)性化繪畫(huà)特征。雖然巨野農(nóng)民畫(huà)是一種平面藝術(shù)，但高端產(chǎn)品不能僅滿足于裝飾的需求。
80后、90后的習(xí)畫(huà)者通常缺乏老一輩畫(huà)師的深厚的農(nóng)村生活體驗(yàn)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村生活方式的改變，對(duì)新一代農(nóng)民畫(huà)傳承者來(lái)說(shuō)面臨很大的挑戰(zhàn)，畢竟繪畫(huà)技能專(zhuān)業(yè)方面與“學(xué)院派”還有很大的差距，如果一味迎合低端市場(chǎng)，其繪畫(huà)發(fā)展必定無(wú)法走向高端化。所以要提高青少年畫(huà)師自身的藝術(shù)素養(yǎng)，帶動(dòng)農(nóng)民畫(huà)師整體的藝術(shù)審美，把握此類(lèi)畫(huà)種的藝術(shù)特征，只有藝人整體素養(yǎng)的提升實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造力的突破。只有創(chuàng)新才能不斷為農(nóng)民畫(huà)注入新的活力，使其成為農(nóng)村文化建設(shè)的真正推動(dòng)力。
國(guó)家之核在于創(chuàng)新，創(chuàng)新之核在于文化，文化之核在于產(chǎn)權(quán)。[7](141)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)權(quán)意識(shí)保護(hù)薄弱，即便是有原創(chuàng)產(chǎn)品也沒(méi)有標(biāo)注，除畫(huà)院專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)外，家庭作坊相對(duì)分散也很難發(fā)展規(guī)模，并且基本不保留作品，沒(méi)有自我收藏的意識(shí)。“長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)于我國(guó)民間文藝的創(chuàng)造者、傳承者、使用者、研究者和管理者等一切相關(guān)方來(lái)說(shuō)都是一個(gè)相對(duì)陌生的概念，人們以一種傳習(xí)下來(lái)的心態(tài)和行為方式參與著民間文藝的傳承、保護(hù)、研究和利用。”[1](151)打造地方品牌，樹(shù)立產(chǎn)權(quán)意識(shí)，強(qiáng)化文化特征，對(duì)民間藝術(shù)個(gè)性化地引導(dǎo)、發(fā)展都將起到積極作用。
結(jié)語(yǔ)
農(nóng)民畫(huà)是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的組成部分，是民間美術(shù)的重要分支，是民間文化的重要載體，作為農(nóng)村代表性的藝術(shù)文化現(xiàn)象，巨野農(nóng)民畫(huà)反映農(nóng)民的藝術(shù)創(chuàng)作水平，蘊(yùn)含著豐富的民間文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和地域特色，其保存和發(fā)展具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。藝術(shù)品本體的價(jià)值取決于自身的實(shí)用性和藝術(shù)性，民間藝術(shù)形式更是如此，若要保持民間美術(shù)發(fā)展的生命力，還需擴(kuò)展藝術(shù)品的實(shí)用功能，增強(qiáng)藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，提高民間藝人的審美意識(shí)，增強(qiáng)文化傳承觀念才是民間藝術(shù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。
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Anthropological Interpretation of Juye Peasant Paintings Development in the Process of Urbanization
XING Nan-nan
(Shandong University, Jinan, Shandong, 250101 )
Abstract: Peasant painting is representative of Chinese traditional folk art, which is presented as a folk art form, develops in rural areas and puts farmers as creative subjects. Through fieldwork of five traditional peasant painting villages in Juye County, Shandong Province and taking Liu Guan-tun village Juye Dongguan town, Hongmiao village Chengguan Town and Wangliu Village Dushan Town as a case, this article investigates the history of peasant paintings in Shandong and village development Status and discusses the protection of art form of peasant painting and the development of industries. The anthropological interpretation of Juye Peasant painting aims to explore the protection and development strategies of traditional folk art in the process of urbanization.
Key words: Juye; Peasant painting; Anthropology; Urbanization; Folk arts