湘西南鄉(xiāng)村景觀中紅色文化的傳承研究
作者：謝旭斌 李雪嬌 唐可鳳 發(fā)表刊物：《工業(yè)工程設計》
摘要：為了發(fā)掘、重拾散落在湘西南鄉(xiāng)村景觀中，紅軍長征時留下的革命文化遺跡及紅色景觀資源，汲取紅色文化養(yǎng)分，傳承紅色革命精神，促進紅色文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社區(qū)中的轉化培育和資政育人的作用。綜合利用田野考察、文獻法等研究方法，重點選取了若干湘西南鄉(xiāng)村景觀中遺存的紅色革命舊址、紅色標語景觀、紅色革命遺物及歷史故事等紅色文化景觀資源，深刻挖掘并領悟蘊含在其中的重要紅色歷史事件、感人革命故事、紅色革命傳統(tǒng)等紅色精神。借此呼吁人們樹立文化拯救意識，合理保護獨特的紅色文化景觀，因為這是革命文化歷史的印記，是傳承紅色文化精神、發(fā)揮資政育人作用的重要財富，對傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化，振興鄉(xiāng)村文化及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有重要的教育功能與審美價值。
關鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；紅色文化資源；革命精神；文化傳承
紅色文化是中國共產黨在領導人民進行革命建設進程中形成的，是在馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合中發(fā)展而來的兼容并蓄的優(yōu)秀文化1。其中蘊含的不畏強敵、忠誠無私、清廉為民、勇于創(chuàng)新、萬眾一心等精神特質，凝聚著中國共產黨人崇高理想和價值追求。紅色文化景觀是革命歷史與紅色精神的物化體現(xiàn)，具有歷史性、唯一性和傳承性，是極其珍貴的文化景觀資源，更是弘揚紅色革命精神、傳承紅色文化基因的精神財富。湘西南由于地理位置偏僻，經濟發(fā)展相對不足，因此在鄉(xiāng)村中留存著一批原真、質樸、豐富的鄉(xiāng)村紅色文化景觀。通過發(fā)掘、探索、利用鄉(xiāng)村紅色文化景觀資源，深刻領悟蘊含在其中的革命精神和文化內涵，對緬懷革命先烈、堅定紅色文化自信、發(fā)揮紅色文化的感召力等方面具有重要的社會作用。
一、 湘西南鄉(xiāng)村紅色文化景觀
紅色熱土湘西南是紅軍長征的途徑地。紅軍長征途中由于行軍需要、戰(zhàn)略需求、政策宣傳、召開會議等軍事戰(zhàn)略與革命活動需要，在此遺留下珍貴的紅軍長征足跡和革命文化印記，形成類型豐富的紅色文化景觀。鄉(xiāng)村紅色文化景觀是重要的紅色文化載體和革命歷史的見證，更是革命文化歷史的“精神地標”。
紅色文化景觀是革命文化精神的景觀地標。湘西南作為一方紅色革命故土，地處武陵山與雪峰山兩大山脈體系中，是現(xiàn)在的張家界、懷化、邵陽三市的西南部地區(qū)，其所轄的桑植、大庸（張家界）、永順、保靖、洪江、新晃、會同、通道、綏寧、武岡、城步、洞口等縣聚居著苗、土、侗、漢等多民族。2湘西南一帶由于地理險要、人煙稀少、交通不便、信息閉塞，加之地處省界邊緣，該地區(qū)成為革命戰(zhàn)爭時期國民黨勢力的薄弱地帶，為紅軍戰(zhàn)略轉移和革命根據(jù)地的建立和發(fā)展奠定了基礎。此地發(fā)生過多次消滅反動派、反圍剿、紅軍長征等重大紅色歷史事件，著名的有長征時的通道轉兵會議，抗日戰(zhàn)爭時的湘西會戰(zhàn)（雪峰山抗日戰(zhàn)）、日本“芷江受降”等。湘西南的綏寧、城步、武岡、洞口、通道等縣，是長征中紅二、紅六方面軍多次反轉途徑地，由此在鄉(xiāng)村景觀中散落遺留下諸如紅軍路、紅軍門、紅軍樓、紅軍井、紅軍橋、紅軍住所等獨特而多樣的紅色文化景觀。紅色文化景觀作為革命文化歷史的“精神地標”，從景觀類型的角度，可以分為以下類型：
①老屋建筑景觀：革命行軍駐留地。紅軍在行軍、反圍剿、打土豪或者戰(zhàn)爭的過程中，為了既便于聚合、訓練、開會、休憩、物資儲備等日常軍隊活動，又不影響百姓，因此常選擇村落中的公共建筑，如祠堂、風雨橋、書院、寺廟等地停留駐軍。包括紅軍革命指揮所舊址、紅軍會師舊址、紅軍將領故居、紅軍駐扎地等紅色文化景觀。例如洞口縣的武安宮，又稱忠烈祠，是紅六軍團十七師師長吳正卿率軍經過石下江時的駐扎地。駐軍期間，紅軍在保證日常練兵的同時，還打富濟貧，進行著土地革命。當?shù)匕傩諡榱思o念紅軍在此駐軍宿營的艱苦歲月和清廉為民的革命精神，特設“紅軍樓”，此樓也成為該地一處獨特的紅色景觀。綏寧縣寨市鎮(zhèn)的龍氏宗祠是紅軍第七指揮所舊址，是一處以宗祠建筑為革命基地的紅色景觀。張云逸、鄧小平率領紅七軍在此處指揮作戰(zhàn)，取得了自“百色起義”后的首次重大勝利。在指揮所舊址附近，還保留了紅七軍政治部、軍事部舊址，紅軍標語，紅軍哨堡和紅軍戰(zhàn)壕等紅色景觀。除此之外，還有以民居建筑為基礎而建立的紅色景觀，如紅二、六軍團洞口花園會師舊址——紅二、六軍團蕭克石江指揮部舊址等。
②廊橋道路景觀：紅軍長征途徑地。紅軍長征的途徑地，包括紅軍橋、紅軍路、紅軍門等。這類紅色景觀往往是依據(jù)紅軍長征行進中發(fā)生的感人故事而設立的。例如綏寧縣的黃桑坪苗族鄉(xiāng)里，在由壩那部落行至上堡村的沿途，有一處鮮艷的“紅軍路”旗幟雕塑景觀。據(jù)記載，1934年9月，任弼時、蕭克、王震率領的紅六軍團由城步進入綏寧，擊潰偽軍后，夜晚休息時沿著道路就地宿營，和衣而睡，雖然紅軍隊伍躺占了6.5公里長的山路，但是近萬人的隊伍休整未驚動周邊苗寨百姓，因此當?shù)匕傩諏⒋寺访麨?ldquo;紅軍路”，予以紀念。再如洞口縣花園鎮(zhèn)的紅軍橋，是百姓為了紀念賀龍、肖克率領紅軍長征經此處時，和當?shù)匕傩战⒘擞H密的魚水關系而設立的，并留存至今。
③紅色標語景觀：革命思想的紅色路標。紅色標語是革命精神的象征符號，是宣傳黨的政治路線與方針政策的藝術表現(xiàn)形式，具有簡潔化、直觀化、審美化的特點。2紅色標語景觀依附于傳統(tǒng)建筑、老屋的墻壁上。“紅軍是窮人的隊伍”、“打土豪分田地，建立蘇維埃政權”是書寫在綏寧縣紅石巖鎮(zhèn)江坡村的兩幅標語。2紅色標語以簡潔有力的話語起到宣傳思想、凝聚人心的作用。
④烈士公墓、紀念碑：革命戰(zhàn)士犧牲地。人們?yōu)榱思o念和緬懷英勇無畏的犧牲戰(zhàn)士而立，如蓮花橋紅軍烈士墓、綏寧寨市抗日陣亡將士紀念碑等。
⑤紅色遺物：革命戰(zhàn)爭遺留物。如錢幣、馬鐙、馬鞍、水壺、馬燈、衣物、信件、家書等紅軍長征途中的遺留物，每一個遺留物的背后都蘊含了感人的紅色革命故事和紅色革命精神。如今，部分紅色革命遺物被當?shù)匕傩账洳夭⒊蔀閭骷抑畬殹?/span>
二、 蘊含的紅色文化與革命精神
“讓紅色基因代代相傳”，是以習近平同志為核心的黨中央提出的新要求。紅色基因是中國共產黨人內在的紅色本質，紅色傳統(tǒng)是紅色基因代代相傳的血脈，紅色文化資源是紅色基因、紅色傳統(tǒng)的內在聚合，并以資源的方式表現(xiàn)出來。3因此，在鄉(xiāng)村紅色文化景觀中蘊含的紅色基因是紅色文化的精髓，更是紅色文化與革命精神傳承的種子。每一處鄉(xiāng)村紅色景觀背后都蘊涵著感人的故事，每一個感人故事里都飽含著軍民情誼，是一幅幅軍愛民、民擁軍、軍民血肉相連的動人畫面。紅色革命發(fā)展在鄉(xiāng)村、戰(zhàn)斗在鄉(xiāng)村、壯大在鄉(xiāng)村，也正是因為這些紅色文化景觀根植于鄉(xiāng)村，其中蘊涵的紅色基因才顯得更為淳樸、真摯，是中國共產黨人與各族人民共同留下的印記。為民服務、軍民融合的宗旨意識是紅色革命傳統(tǒng)。在苗、土、侗等少數(shù)民族聚居的湘西南，軍民和諧團結是民族團結的歷史印證，團結少數(shù)民族的群眾工作是紅軍的一項重要任務。李安葆在《長征史》書籍中記載：“到了少數(shù)民族聚居區(qū)，紅軍指戰(zhàn)員們紛紛拿出自己的衣服、毛巾等，熱情地贈送給當?shù)氐母髯迦嗣瘛．斈切┮回毴缦吹?lsquo;干人兒’（窮苦人），得到紅軍的禮物后，個個眼含淚花，激動得說不出話來。”41934年，紅六軍團西征，第二、第六軍團會師。 紅六軍團突圍的任務是轉移到湖南中部區(qū)發(fā)展游擊戰(zhàn)爭及創(chuàng)立新的蘇區(qū)5，于是紅軍輾轉經過城步、綏寧、武岡、洞口、隆回等地，留下了珍貴的革命足跡。如今湘西南的鄉(xiāng)村景觀中仍保留有錢幣、馬燈、衣物、水壺等紅色遺物，這些不僅是軍民相融的歷史見證，而且是紅色基因的堅實承載。
三、 鄉(xiāng)村景觀中紅色文化的價值旨歸
革命遺物無言卻厚重，紅色故事質樸卻感人。鄉(xiāng)村景觀是一種物化的、無聲訴說的文化景觀，尤其包含在其中的紅色文化景觀，具有重要的文化價值和精神價值?？梢苑魅ッ稍谄渖系幕覊m，感悟其紅色精神，感知其中的價值旨歸。紅色文化景觀是物化的，但是紅色革命精神是永存的。幾枚小小的錢幣，反映出紅軍革命戰(zhàn)士不拿群眾一針一線的樸實；一盞平凡的馬燈，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士與人民群眾魚水情深的真摯感情；佇立在鄉(xiāng)村的革命老屋，訴說著革命歷程的崢嶸歲月。沿著紅軍長征的足跡，在進行湘西南紅色文化景觀調研過程中，尋訪到的老人們每講起當年的紅軍革命故事，都熱淚盈眶，激動不已。
在綏寧縣的黃桑坪鄉(xiāng)上堡村，王球嬌老人的家人曾經歷了一段同紅軍戰(zhàn)士的感人經歷。王奶奶雖然年邁，但精神矍鑠，面露自豪的笑容，娓娓道出當年的故事。1935年，蕭克部隊率軍經過上堡古國，在附近的烏雞山上累死了一匹馱著行李糧食的馬，同時有三、四位紅軍戰(zhàn)士由于體力不支脫離大部隊，在上堡古國停留。于是找到了當?shù)厣缴系囊粦羧思?，希望在此地找點吃的充饑。家中只有一位老奶奶在家，由于對紅軍不了解，誤以為是土匪勢力，心中大驚。紅軍戰(zhàn)士連忙大聲解釋：“老人家，您不要害怕。我們是紅軍戰(zhàn)士，不是壞人。我們好多天沒有吃東西了，您能不能給我們弄點吃的填肚子？”質樸的老奶奶聽了很心疼?？墒钱敃r家中沒有大米，只有當?shù)氐拇旨Z和南瓜。老奶奶有點不好意思地對紅軍說：“家里窮，沒有大米，只有一些粗糧，還有南瓜。”紅軍連忙說：“沒關系，沒關系。只要能填飽肚子，吃什么都行。”紅軍戰(zhàn)士在老人家吃了一些粗糧和南瓜，吃過飯后，連聲道謝。離開前，一位紅軍戰(zhàn)士說：“老奶奶，您一看是個好心人。我們還想把一個病號托付給您。這個小紅軍因為營養(yǎng)不良，得了一種流行的‘達擺子’病，走路一瘸一拐的。我們希望他在您家休養(yǎng)一段時間，身體恢復了再回部隊。”好心的老奶奶看到虛弱的小紅軍很心疼，不顧自己并不寬裕的家境爽快地同意了。紅軍戰(zhàn)士連聲道謝，放心地離開了。事后老奶奶的家人在南瓜里發(fā)現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士藏了六枚銅錢。
銅錢藏得很隱蔽，紅軍戰(zhàn)士在南瓜頂部用刀子劃了一個弧形的蓋，銅錢藏在蓋子下面。在南瓜的旁邊，紅軍還留了一盞馬燈、一個茶壺、兩個馬踏以及一條紅軍娘子的裙子。八十多年來，這些紅色遺物在王奶奶家中珍藏如寶，代代相傳。
在城步苗族自治縣下團村“老苗王”楊光清老人的家中，珍藏著一個的紅軍馬燈。據(jù)楊老講述，1934年9月，紅六軍團突圍西征，以任弼時、王震、蕭克率領的中國中農紅軍第六軍團進入城步。經過激戰(zhàn)的紅軍戰(zhàn)士傷病嚴重，當經過楊光清老人的家時，因楊老的奶奶略懂一些苗醫(yī)、苗藥，面對傷員毫不驚慌，先安頓傷員住下，用鹽水為他們清洗傷口，然后自己親自上山采藥，有紅傷藥、跌打藥、消炎止痛藥等。奶奶采藥歸來后立即給傷員或是外敷、或是煎服藥物。紅軍傷員在楊老家住了兩天后傷情病情都大有好轉。9月14日紅軍啟程要往丹口鎮(zhèn)大橋頭村出發(fā)，傷員的病情也好了。當大部隊路過楊老家?guī)T一起上路時，營長周仁杰命令一個戰(zhàn)士取出一盞當時配備部隊常用的馬燈，對楊老的奶奶和母親說：“你們熱心救了我們的傷員，為我們做了一件大好事，本當重金感謝，由于我們現(xiàn)在很窮，拿不出銀兩來酬謝，這盞馬燈是部隊配備給我們用的，我看你們家人來客往的，晚上用松明照光很不方便，這盞馬燈送給你們，一是作為酬謝，二是作為紀念。等革命成功，紅軍會記得的！”這盞紅軍馬燈在楊老家足足保存了八十二年，是家中珍貴的傳家之寶。
每一處革命舊址、每一件革命文物都折射著紅色文化歷史與革命故事，都體現(xiàn)了紅色文化獨特的精神價值。這些紅色文化景觀反映了黨和紅軍對人民群眾的深切同情與關懷，流露出紅軍對勞動人民休戚與共、患難相助的真摯情感，也飽含人民群眾對這支紅色革命隊伍的支持，蘊含著軍民群眾同生死、共命運、心連心的魚水情深。
四、 鄉(xiāng)村紅色文化景觀資源的保護與傳承
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。為了傳承紅色文化基因，需要正確認識紅色文化景觀和紅色精神的文化價值。湘西南現(xiàn)存的一座座諸如武安宮、龍氏宗祠等紅色革命舊址，一幅幅“在我黨領導的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去”、“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務……”等紅色標語景觀，一個個馬燈、茶壺、馬踏等紅色革命遺物，都是培育紅色文化精神、厚植紅色文化沃土的景觀資源。
紅色文化景觀是一種寶貴的紅色資源，因此應充分發(fā)揮其效用，強化其資政育人的文化功能。發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化旅游是傳播紅色精神的有效途徑。將零散化、碎片化的紅色景觀資源進行整合，深入挖掘其中蘊涵的紅色基因與革命精神。紅色文化景觀是資政育人的“鮮活教材”，應將其作為寶貴的教育資源，從而增強公眾參與度，加強愛國主義教育。讓公眾意識到，紅色文化就在身邊，是活生生的、觸手可及的革命歷史、英雄歷史、奮斗歷史，其中飽含的理想信念、革命傳統(tǒng)是全黨和各族人民共同的精神財富。鄉(xiāng)村紅色文化旅游，不僅可以助力當?shù)亟洕l(fā)展，而且可以接受革命傳統(tǒng)教育，豐富人們的精神世界，使內心受到觸動和啟迪。然而，要正確認識、合理開發(fā)和利用紅色文化景觀，避免過度追求經濟利益而使紅色文化走向庸俗化，從而削弱紅色文化資政育人的意義。
五、結語
湘西南鄉(xiāng)村紅色文化景觀形態(tài)多樣、精神內涵豐富，是紅色文化的重要載體，蘊含著堅定的革命史、奮斗史，具有見證革命歷史、激發(fā)群眾覺悟，傳播和弘揚忠于理想、艱苦奮斗、不屈不撓等優(yōu)秀革命精神的作用，對堅定理想信念、傳承紅色革命文化、促進社會進步有著重要意義。這些紅色文化景觀隨著時代的發(fā)展，已融合成為鄉(xiāng)村景觀文化歷史的一部分，轉化成了發(fā)揚紅色文化、傳承紅色基因的文化資源，也生成了村落景觀紅色文化文本語義的語言符號與藝術載體2。如今，人們應樹立拯救意識，合理保護紅色文化景觀，并樹立紅色精神與文化資源意識，將紅色革命精神內化于人們的精神需求，外化為人們的實際行動，切實起到紅色文化的感召與引領作用。