目錄
藝術(shù)史【欄目主持人：林木】
談晟廣：方聞《夏山圖：永恒的山水》與美國1970年代中國藝術(shù)史研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)
李若晴: 再談“竹林七賢與榮啟期”畫像磚成因——以劉宋初期陵寢制度與立國形勢為中心
施 錡:人生如“臥雪”：王維“雪蕉”原意重辯
藝術(shù)理論與批評(píng)【欄目主持人：常寧生】
林一 羅慧蕙：在京外國人中國藝術(shù)消費(fèi)習(xí)慣調(diào)研報(bào)告
藝術(shù)人類學(xué)與民族藝術(shù)【欄目主持人：李修建】
趙旭東：中國山水畫中的意義線索與民族志書寫
李 彩：從人類學(xué)到藝術(shù)人類學(xué)：歐美的非洲藝術(shù)研究
藝術(shù)考古與宗教藝術(shù)【欄目主持人：汪小洋】
朱 滸：魏晉北朝胡俑的圖像學(xué)研究
鄧新航、汪小洋：2006～2015年中國佛教石窟研究綜述
音樂與舞蹈（“學(xué)統(tǒng)與創(chuàng)新”專題）【欄目主持人：郭威】
項(xiàng) 陽：中國音樂學(xué)史論并舉學(xué)術(shù)道路的開創(chuàng)及當(dāng)下發(fā)展
郭 威：“音研所”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——中國音樂學(xué)史及其體系研究之一
戲劇與影視 【欄目主持人：張慧瑜】
王瑞光:北洋政府時(shí)期北京地區(qū)的戲劇審查
熊 立:教育性：中國電影的社會(huì)理性
精彩：
藝術(shù)史【欄目主持人：林木】
方聞《夏山圖：永恒的山水》與美國1970年代中國藝術(shù)史研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)
談晟廣（博士，清華大學(xué)建筑學(xué)院、藝術(shù)博物館研究員）
摘要：方聞將早年從李健師處獲得的對(duì)于中國古代書畫的體悟，與普林斯頓大學(xué)諸位導(dǎo)師授予他的“自己本身文化背景中所不可能提供的新途徑”相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到中國正統(tǒng)畫派的發(fā)展是一個(gè)歷代個(gè)體演變所參照的創(chuàng)作典范的演變歷程，使其成為后來所構(gòu)建山水畫視覺結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)。在《〈夏山圖〉：永恒的山水》中，方聞堅(jiān)持風(fēng)格、表達(dá)和思想的傳統(tǒng)分析與理解中國藝術(shù)史不能分開。而在其后的研究中，方聞運(yùn)用更多視覺的，特別是考古的圖像例證，不斷“重復(fù)”了對(duì)中國山水畫的視覺結(jié)構(gòu)分析，進(jìn)而關(guān)注藝術(shù)品如何從視覺跡象進(jìn)入到思想的歷史。
再談“竹林七賢與榮啟期”畫像磚成因——以劉宋初期陵寢制度與立國形勢為中心
李若晴（博士，廣州美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，《美術(shù)學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編，碩士生導(dǎo)師）
摘要：自20世紀(jì)六七十年代至今，在南京、丹陽兩地發(fā)掘的八座南朝帝陵中，相繼發(fā)現(xiàn)以“竹林七賢與榮啟期”為題材的畫像磚。筆者推測“七賢”磚畫應(yīng)為當(dāng)時(shí)的一種葬制，其始年當(dāng)在劉宋初年。通過分析劉宋初年的立國形勢，帝王與玄學(xué)、士族的關(guān)系，筆者認(rèn)為這項(xiàng)葬制之所以將“竹林七賢”作為墓室裝飾題材，并不足以說明墓主本人熱衷玄學(xué)，而應(yīng)是創(chuàng)立此項(xiàng)葬制的皇帝出于籠絡(luò)士族的考慮。因?yàn)樾W(xué)仍為當(dāng)日士族所喜愛之學(xué)，所以帝王在畫像題材的選擇上，采用了當(dāng)日士族所仰慕的玄學(xué)代表人物“七賢”，保持相互間文化認(rèn)同的一致，以換取士族的認(rèn)可。
人生如“臥雪”：王維“雪蕉”原意重辯
施 錡（博士，上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系副教授，碩士生導(dǎo)師）
摘要：自北宋始，人們針對(duì)王維“不問四時(shí)”之“雪蕉”文本作了系列闡釋。有證據(jù)表明，其中“妙觀逸想”以及“確有其事”兩類觀點(diǎn)并非王維本意，而均為后人意會(huì)。從王維的生平、王維與友人共同創(chuàng)作的詩文及相關(guān)歷史文獻(xiàn)來看，“雪蕉”與“臥雪”之語更接近北宗禪法的寂定避世。然而“雪蕉”在流傳過程中得以重新詮釋，并成為文化史中的獨(dú)特文本，對(duì)后世文人的詩畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
藝術(shù)理論與批評(píng)【欄目主持人：常寧生】
在京外國人中國藝術(shù)消費(fèi)習(xí)慣調(diào)研報(bào)告
林 一（博士，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）
羅慧蕙（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生）
摘要：根據(jù)1 076份在京外國人關(guān)于中國藝術(shù)消費(fèi)的偏好和習(xí)慣調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)，書畫、戲曲是外國人認(rèn)為最具有代表性的中國藝術(shù)形式，而書畫和電影是他們最常參與的中國藝術(shù)活動(dòng)類型及主要消費(fèi)內(nèi)容。除了教育背景（學(xué)歷、藝術(shù)教育）之外，工作背景（職業(yè)、藝術(shù)工作）對(duì)外國人是否參與中國藝術(shù)活動(dòng)及其消費(fèi)偏好有著直接的影響。此外，外國人在中國居住時(shí)間長短、教育背景和工作背景等因素對(duì)個(gè)體藝術(shù)消費(fèi)行為可能產(chǎn)生漸進(jìn)性影響和對(duì)群體消費(fèi)行為產(chǎn)生互動(dòng)性影響。中國藝術(shù)應(yīng)對(duì)外傳播細(xì)分受眾，找準(zhǔn)核心目標(biāo)受眾，通過院校教育系統(tǒng)和職業(yè)發(fā)展渠道培養(yǎng)更多潛在受眾。
藝術(shù)人類學(xué)與民族藝術(shù)【欄目主持人：李修建】
中國山水畫中的意義線索與民族志書寫
趙旭東（中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師）
摘要：中國的山水畫傳統(tǒng)有其獨(dú)特的品格，由此而展開了一種寄情于山水之間的線索追溯以及民族志的書寫。這種書寫顯然有別于人類學(xué)科學(xué)民族志所主張的那種所謂真實(shí)、客觀與忠實(shí)記錄，它是一種對(duì)意義的深層次的闡發(fā)并通過“對(duì)景造意”表達(dá)出來。這種從中國山水畫家形成的對(duì)于人和自然關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于我們重新認(rèn)識(shí)人類學(xué)意義的寫文化，它為這種寫文化的再創(chuàng)造提供了一種可以獲得靈感的方法論的新資源，也為中國傳統(tǒng)政治語境中權(quán)威體系對(duì)于自然山水像征化命名的權(quán)力機(jī)制提供了一種真正意義上的本土理解。
從人類學(xué)到藝術(shù)人類學(xué)：歐美的非洲藝術(shù)研究
李 彩（博士，青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師）
摘要：自20世紀(jì)初期開始，人類學(xué)家不僅在非洲展開大量田野工作，而且他們的研究范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管非洲雕刻等物品的藝術(shù)價(jià)值早已被發(fā)現(xiàn)，但直到20世紀(jì)中期后，非洲藝術(shù)才開始被納入藝術(shù)史的研究視野，一些藝術(shù)史學(xué)者還批判了源自人類學(xué)的研究范式。伴隨著各種后現(xiàn)代理論的出現(xiàn)與跨學(xué)科趨勢的到來，上世紀(jì)末以人類學(xué)為代表的學(xué)界開始反思自身對(duì)他文化的經(jīng)驗(yàn)與表述。通過非洲藝術(shù)研究史，也可以窺見藝術(shù)人類學(xué)的歷史。
藝術(shù)考古與宗教藝術(shù)【欄目主持人：汪小洋】
魏晉北朝胡俑的圖像學(xué)研究
朱 滸（博士，華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所講師，碩士生導(dǎo)師）
摘要：胡俑在魏晉、十六國、北朝墓葬中多有出現(xiàn)，為研究這一時(shí)期的民族關(guān)系、人員遷徙、宗教傳播、墓葬觀念、中外交流等問題多有貢獻(xiàn)。在圖像學(xué)研究的視野中，魏晉北朝胡俑依據(jù)時(shí)間和區(qū)域被劃分成不同的類型，這種類型劃分也體現(xiàn)出3～6世紀(jì)其在中國北方發(fā)展、演化的規(guī)律。同時(shí)，胡俑的容貌、服飾、族屬等特征忠實(shí)反映了魏晉北朝時(shí)期胡漢之間的文化、藝術(shù)和宗教交流等問題。
2006～2015年中國佛教石窟研究綜述
鄧新航（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生）
汪小洋（東南大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師）
摘要：2006～2015年十年間，中國佛教石窟的研究成果主要有這樣一些特點(diǎn)：其一，石窟考察的范圍有所擴(kuò)大，不少中小型石窟也得到了人們的重視；其二，石窟調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容更為詳實(shí)規(guī)范，而且多附有精確可靠的線描圖，特別是三維激光掃描等高新技術(shù)也逐漸應(yīng)用于石窟寺測繪當(dāng)中；其三，題材考察和圖像辨識(shí)仍是近年研究的重點(diǎn)，但在某些區(qū)域性石窟的綜合研究上也取得較為明顯的成績；其四，研究方法上多學(xué)科交叉研究成為趨勢，藝術(shù)學(xué)的相關(guān)研究也很突出。
音樂與舞蹈（“學(xué)統(tǒng)與創(chuàng)新”專題）【欄目主持人：郭威】
中國音樂學(xué)史論并舉學(xué)術(shù)道路的開創(chuàng)及當(dāng)下發(fā)展
項(xiàng) 陽（中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員，博士生導(dǎo)師）
摘要：20世紀(jì)中葉以來，“音研所”楊蔭瀏、黃翔鵬等學(xué)術(shù)前輩將中國音樂史學(xué)與傳統(tǒng)音樂活態(tài)深層挖掘并舉的研究理念，引領(lǐng)了群體性的研究實(shí)踐，使得中國音樂學(xué)在一條正確的道路上前行。建構(gòu)中國音樂學(xué)需既把握歷史，又梳理活態(tài)，厘清當(dāng)下活態(tài)存在與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系，如此方能把握中國傳統(tǒng)音樂文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。當(dāng)下學(xué)界應(yīng)沿著這種史論并舉的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在繼續(xù)開拓前行，更好地認(rèn)知和把握中國音樂文化的深層內(nèi)涵。
“音研所”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——中國音樂學(xué)史及其體系研究之一
郭 威（博士，中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員）
摘要：中國藝術(shù)研究院音樂研究所成立60余年，不僅為音樂學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，更為理論研究開創(chuàng)了學(xué)術(shù)體系。其所構(gòu)建的學(xué)術(shù)體系依托業(yè)務(wù)培訓(xùn)、研究生教育以及對(duì)外的學(xué)術(shù)交流而得以傳承、傳播。“音研所”不僅指一個(gè)學(xué)術(shù)組織，更具備一種符號(hào)學(xué)意義，包含“學(xué)術(shù)共同體”“學(xué)術(shù)資料庫”“學(xué)術(shù)理論源”三種“所指”。全局觀、本體觀、整體觀是“音研所”學(xué)術(shù)理念（學(xué)術(shù)觀）的基本特征；重視考察但不唯“田野”論，重視資料但不唯“文獻(xiàn)”論，重視交流但不唯“他學(xué)”論，是其方法論特點(diǎn)。“音研所”作為中國音樂研究“國家隊(duì)”的身份，學(xué)術(shù)群體構(gòu)成的多元化，學(xué)術(shù)資料占有的豐富性，促成了上述學(xué)術(shù)特征的形成。
戲劇與影視 【欄目主持人：張慧瑜】
北洋政府時(shí)期北京地區(qū)的戲劇審查
王瑞光（博士，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院講師）
摘要：1928年以前，通俗教育研究會(huì)和京師警察廳是北洋政府時(shí)期北京地區(qū)戲劇審查的兩大主力，二者互相配合。通俗教育研究會(huì)制訂的法規(guī)為其戲劇審查工作提供了依據(jù)。京師警察廳既配合通俗教育研究會(huì)，又直接從事戲劇審查的工作。除戲劇演出外，京師警察廳、通俗教育研究會(huì)等在劇本審查上也有所用力。
教育性：中國電影的社會(huì)理性
熊 立（博士，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院副教授）
摘要：電影的教育性在中國電影的發(fā)展過程中得到了突出的重視，它體現(xiàn)在電影教育所蘊(yùn)含的政治、道德、審美、娛樂等功能元素在實(shí)際發(fā)展的過程中出現(xiàn)了明顯的排位變化，呈現(xiàn)出某些功能的突顯、傾斜與擴(kuò)張。中國電影界對(duì)教育性的強(qiáng)調(diào)以及教育內(nèi)涵的演變既是中國電影在特殊的歷史時(shí)代背景和國情之下通過影像強(qiáng)化民族國家意識(shí)，從而期盼實(shí)現(xiàn)獨(dú)立民族國家的理性抉擇，也是新時(shí)期以來電影恢復(fù)主體意識(shí)，逐漸擺脫狹隘的政治領(lǐng)域回歸藝術(shù)教育本質(zhì)的理論自覺。這是中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種政治力量及知識(shí)分子期望通過電影實(shí)現(xiàn)“教育救國、教育興國”的強(qiáng)力舉措，同時(shí)也是電影界遵循電影藝術(shù)自我運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的理智決定。中國電影理論在發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了教育的實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，這種社會(huì)理性影響了電影理論的發(fā)展路徑，同時(shí)也成為其理論特色之一。