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2022年第1、2季度，“中國藝術(shù)人類學(xué)的理論和實(shí)踐研究”課題組一共發(fā)表論文11篇，其中2篇文章被《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。本季度的學(xué)術(shù)成果一方面關(guān)注中國藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)梳理與建構(gòu)，同時(shí)又觀照日本民族藝術(shù)學(xué)的發(fā)展和歐美審美人類學(xué)的發(fā)展，既有對(duì)鄰近交叉學(xué)科的討論，又有宏觀的全球視野，體現(xiàn)出中國藝術(shù)人類學(xué)從微觀研究到宏觀研究的轉(zhuǎn)變，彰顯出課題組成員立足本土問題的同時(shí)，又胸懷世界。本階段的研究既是對(duì)階段性成果的回溯，也為未來中國藝術(shù)人類學(xué)理論與實(shí)踐研究的開展指明了方向。
 
01 中國藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究
 
方李莉的《“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”：一個(gè)中國可能率先進(jìn)入的發(fā)展模式》在“人類世”背景下提出由多方合作促成一個(gè)新的文明模式即“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”的發(fā)展模式。文章圍繞“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”概念的提出、定義和相關(guān)文獻(xiàn)梳理、“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”何以可能、概念提出的意義五個(gè)方面展開。作者指出“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”概念的提出將會(huì)成為當(dāng)下最為重要的人文社會(huì)科學(xué)概念之一，它不只是一個(gè)理論上的概念，更是一個(gè)可以實(shí)踐的社會(huì)行為，是一種新的發(fā)展模式。文章提出“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”應(yīng)該是一個(gè)高科技、高人文與高生態(tài)相互聯(lián)系與互動(dòng)發(fā)展的社會(huì)模式。鄉(xiāng)土性是中國重要文化基因之一，“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”模式的提出緊扣藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)關(guān)注的核心問題，探討了后農(nóng)業(yè)社會(huì)與中國文化基因、中國當(dāng)下發(fā)展的關(guān)系，“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”模式是一種十分富有遠(yuǎn)見性和預(yù)見性的發(fā)展模式，不僅對(duì)中國的鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式具有理論指導(dǎo)意義，也對(duì)中國藝術(shù)人類學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問題——“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的研究具有高屋建瓴的理論建構(gòu)作用。作者認(rèn)為，人類的未來發(fā)展不僅涉及高科技，更加關(guān)乎人文價(jià)值的重新確立。“后農(nóng)業(yè)社會(huì)”發(fā)展模式的提出對(duì)中國未來的發(fā)展將具有十分深遠(yuǎn)的影響，更是對(duì)人類社會(huì)未來發(fā)展模式的新探索，也為人類面臨的生態(tài)危機(jī)和文化危機(jī)帶來探索和討論的新空間，具有全球性價(jià)值和意義，是東方人類學(xué)學(xué)者對(duì)世界未來發(fā)展的重要理論貢獻(xiàn)。
 
方李莉、朱陽的《后農(nóng)業(yè)文明視野中的人類生物性、文化性、與環(huán)境之間的關(guān)系》，作者從一種人類未來發(fā)展模式的角度出發(fā)，從人類的生物性、文化性中找到人類與環(huán)境互動(dòng)的方式，既體現(xiàn)哲學(xué)的思辨又具有人類學(xué)家的學(xué)術(shù)考量。文章體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的未來發(fā)展趨勢的關(guān)注。作者指出需要有更宏觀的理論來統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)下我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中遇到的問題，需要具有全球視野和整體的把握，要綜合不同的學(xué)科進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)。
 
文章總結(jié)了人類學(xué)注重研究人的生物性和文化性是如何適應(yīng)環(huán)境并改造環(huán)境的，這是一種整體性的研究視角，并重新認(rèn)識(shí)人類文化的差異性。作者指出面對(duì)“后農(nóng)業(yè)文明”，不僅需要重估鄉(xiāng)村的生態(tài)性和生物性價(jià)值，還要重估其文化價(jià)值。“研究與發(fā)展”體現(xiàn)的不僅是科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，還要體現(xiàn)生態(tài)與社會(huì)和人文的結(jié)合。文章指出，人類學(xué)是對(duì)自身進(jìn)行自覺的學(xué)問，沒有對(duì)于人的自覺就很難真正認(rèn)識(shí)人類的過去與未來。而本文恰恰是兩位中國學(xué)者出于文化自覺而面對(duì)人類整體命運(yùn)問題的思考。體現(xiàn)出中國人類學(xué)學(xué)者的全球視野和人文關(guān)懷，并針對(duì)中國的本土問題及時(shí)給予了回應(yīng)，這為從外部世界到內(nèi)心世界都處于一種困惑和轉(zhuǎn)型之中的人類社會(huì)解決困境提出了一個(gè)思考路徑和維度。
 
方李莉的《從實(shí)踐到理論——2021年中國藝術(shù)人類學(xué)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題》，通過梳理2021年中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)近200篇論文，指出了中國藝術(shù)人類學(xué)研究存在的三種趨勢：一是更加注意實(shí)踐與理論研究的