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【內(nèi)容摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究是近年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展而興起的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。作為一個(gè)年輕的學(xué)科，其理論和方法論都尚不完善、不成熟，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和方法論。如何構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的理論和方法論，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中值得思考的問(wèn)題。民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供了獨(dú)特而開(kāi)放的研究視角和方法論。筆者通過(guò)梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究開(kāi)展以來(lái)，民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)為其提供的理論和方法論指導(dǎo)，以期探索出行之有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究方法。
【關(guān)鍵詞】民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、方法論
【Abstract】The study of safeguarding of ICH is a applied subject rising along with the cause of the safeguarding of ICH. As a new subject, the theory and methodology is immature and unsystematic. It is considerable to talk about how to build the theory and methodology of the study of the safeguarding of ICH. The folklore, Cultural Anthropology, the Science of Art, and the Art Anthropology have been offered some particular and open research perspectives and methods. The article would analyze the theories and methods of Folklore, Cultural Anthropology, the Science of Art, and the Art Anthropology, and explore the effective research methods of the study of safeguarding of ICH.
【Key words】 Folklore, Cultural Anthropology, Art Anthropology, Methodology
【作者簡(jiǎn)介】汪欣，女，安徽安慶人，漢族，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所副研究員，從事藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。
【基金項(xiàng)目】2014年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)研究——以徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和傳統(tǒng)村落為例》（14DH63）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究是近年來(lái)隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展而興起的應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。當(dāng)前，全國(guó)一些科研院校都設(shè)置了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的專(zhuān)業(yè)。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)研究方向，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究應(yīng)該隸屬于哪個(gè)學(xué)科？這就涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的方法論問(wèn)題。有些院校將其置于文化人類(lèi)學(xué)（民族學(xué)）學(xué)科之下，將其作為特定區(qū)域文化系統(tǒng)的組成部分，應(yīng)用文化人類(lèi)學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行整體性研究；有些院校將其置于民俗學(xué)學(xué)科之下，將其納入民俗學(xué)的研究范疇，運(yùn)用民俗學(xué)的方法進(jìn)行研究；有些院校將其置于藝術(shù)學(xué)學(xué)科之下，將其作為藝術(shù)學(xué)各藝術(shù)類(lèi)別的交叉學(xué)科，開(kāi)展多學(xué)科綜合性研究。這些研究方法各有所長(zhǎng)，分別從特定的研究視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)進(jìn)行了深入的研究。然而，這些研究方法都沒(méi)能全面、徹底地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中存在的不足。
筆者分別從民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視角分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的方法論問(wèn)題。
一、民俗學(xué)方法在“非遺”保護(hù)研究中的應(yīng)用
民俗學(xué)是一門(mén)研究民間風(fēng)俗習(xí)慣的科學(xué)，其主要任務(wù)是“以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)歷史與當(dāng)代的民俗事象，進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和社會(huì)功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)。”
民俗學(xué)是最早介入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的學(xué)科之一。民俗學(xué)方法也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中采用的重要方法。
（一）民俗學(xué)研究取向和方法
民俗學(xué)主要有兩種研究取向——民俗事象（文本）研究和民俗整體研究。民俗事象研究是歷來(lái)的民俗學(xué)家普遍采用的研究方法。民俗事象研