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著作推介
 出 版 社：中央民族大學(xué)出版社 作 者：祁慶富，史暉 等著 一、《皇清職貢圖》的編繪與刊刻 (一)《皇清職貢圖》創(chuàng)制的背景 (二)乾隆朝彩繪卷告成經(jīng)過(guò) (三)《四庫(kù)全書》寫本和武英殿刊本 (四)嘉慶朝補(bǔ)繪及刊本 二、“苗蠻圖”研究述略
作者：
日期：02/02/2013 12:38:57
 作 者：蕭梅 著出 版 社：上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版時(shí)間：2010-3-1 版 次：1頁(yè) 數(shù)：334字 數(shù)：300000 印刷時(shí)間：2010-3-1開 本：18開紙 張：膠版紙 作者簡(jiǎn)介蕭梅 1956年生，女，博士。上海音樂(lè)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。上海音樂(lè)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、民族音樂(lè)學(xué)教研室主任。國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)(ICTM)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)主席，東亞音樂(lè)研究小組(MEA)執(zhí)委，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)...
作者：
日期：01/25/2013 11:32:49
 新著推介 厲震林著：《中國(guó)伶人家族文化研究》，文化藝術(shù)出版社2012年12月版，48萬(wàn)字。
目錄 第一章 緒論 第一節(jié) 探索一個(gè)族群的集體心理 第二節(jié) 關(guān)于家族及其相關(guān)概念 第三節(jié) 伶人家族研究現(xiàn)狀述評(píng) 第四節(jié) 本著作的研究設(shè)想 第一編 伶人家族的政治設(shè)計(jì)及其泛家族化 第二章 伶人家族的職...
作者：
日期：01/23/2013 20:40:05
 第一部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的六組關(guān)鍵詞——試論國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的核心觀念與話語(yǔ)體系從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿研究民族藝術(shù)與民間藝術(shù)中的非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)無(wú)形與有形：實(shí)現(xiàn)之道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民俗文化的重構(gòu)非遺保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)“非遺”保護(hù)與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考 文化遺產(chǎn)保護(hù)中的生產(chǎn)力視角與文化主體的歷史使命第二部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式和傳承模式 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護(hù)與開發(fā)為例
作者：
日期：12/30/2012 17:51:13
 近幾年來(lái)，藝術(shù)人類學(xué)在國(guó)內(nèi)學(xué)界備受矚目，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。可以從兩個(gè)方面探其根源，就國(guó)外學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，藝術(shù)人類學(xué)在20世紀(jì)六七十年代興起，這與人類學(xué)和藝術(shù)史的研究轉(zhuǎn)向與學(xué)科突破密切相關(guān)。此一時(shí)期
 《造物》為南京藝術(shù)學(xué)院研究院院刊、南京藝術(shù)學(xué)院主辦、江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程“藝術(shù)學(xué)”一期立項(xiàng)項(xiàng)目、江蘇美術(shù)出版社公開出版、面向國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和國(guó)外漢學(xué)界公開發(fā)行。半年一輯！《造物》宗旨：本刊主要刊載設(shè)計(jì)學(xué)方面新視角、新進(jìn)展的研究成果，重點(diǎn)為傳統(tǒng)造物藝術(shù)的研究、重大設(shè)計(jì)理論研究論文、學(xué)術(shù)價(jià)值實(shí)踐論文
作者：
日期：12/28/2012 21:54:06
 中國(guó)審美文化的民族性有那些主要特征？這些民族性特征形成的社會(huì)文化根源是什么？《中國(guó)審美文化民族性的現(xiàn)代人類學(xué)研究》運(yùn)用現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和方法對(duì)此進(jìn)行了研究。作者儀平策認(rèn)為，中國(guó)審美文化具有講中和、尚情意、倡溫柔、重世俗、主內(nèi)省等主要...
作者：
日期：12/24/2012 23:30:17
 神話，不單是文學(xué)的研究范疇，也是宗教學(xué)和人類學(xué)的研究范疇。然而對(duì)于“神話”這一術(shù)語(yǔ)，許多權(quán)威理論家和當(dāng)代學(xué)者使用得過(guò)于隨意和模糊，本書直陳其弊，對(duì)20世紀(jì)的幾種神話理論做了非常激烈的歷史性批判。但作者并未試圖將這一術(shù)語(yǔ)完全從我們的理論或分析語(yǔ)言中清除出去，而是指出：我們能夠，
作者：
日期：12/14/2012 11:51:43
 《培文書系·社會(huì)科學(xué)譯叢書·改變?nèi)祟悓W(xué)：15個(gè)經(jīng)典個(gè)案研究（第5版）》收集了人類學(xué)研究的15個(gè)經(jīng)典個(gè)案，或者可以說(shuō)是15種被人類學(xué)家廣泛研究過(guò)的文化。每個(gè)個(gè)案的內(nèi)容雖然只有20頁(yè)左右的篇幅，但其中并不浮光掠影
作者：
日期：12/14/2012 11:47:33
 在這六篇極具情感的文章中，作者透過(guò)揭露自身的生命故事，深刻反思其在西班牙、古巴及美國(guó)的田野工作，將洞察力、真誠(chéng)及憐憫注入其中，把民族志與回憶錄巧妙地交織起來(lái)，并將反身人類學(xué)、女性主義自傳性書寫，以及多元文化與離散論述融會(huì)貫穿。
作者：
日期：12/14/2012 11:42:35
 Anthony Seeger的音樂(lè)民族志《蘇亞人為什么歌唱：一支亞瑪遜民族的音樂(lè)人類學(xué)》（Why Suya Sing: A Musical Anthropology of an Amazonian People，劍橋大學(xué)1987年版）是民族音樂(lè)學(xué)的經(jīng)典個(gè)案研究。作者采用紀(jì)實(shí)手法,通過(guò)對(duì)儀式中的隊(duì)列安排、歌詞結(jié)構(gòu)和歌唱方式等多種細(xì)節(jié)的描寫,分析了蘇雅人在空間方位、時(shí)間序列方面表現(xiàn)出的二元宇宙觀。他認(rèn)為,實(shí)地考察是基于更大范圍內(nèi)...
作者：
日期：09/10/2012 16:20:13
 布萊恩·沃利斯主編的《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對(duì)表現(xiàn)的反思》是西方當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與理論的經(jīng)典文集。當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)80年代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向，《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對(duì)表現(xiàn)的反思》對(duì)轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)實(shí)踐及藝術(shù)批評(píng)提供了全面的掃描。紐約《藝術(shù)論壇》雜志稱本書“提供了一個(gè)理解我們時(shí)代藝術(shù)的重要的批評(píng)框架
作者：
日期：06/03/2012 16:06:17
 杰西卡·羅森（Jessica Rawson）教授在大英博物館工作二十余年，長(zhǎng)期擔(dān)任大英博物館東方古物部主任，1994年后又執(zhí)教于牛津大學(xué)中國(guó)藝術(shù)與考古專業(yè)教授，是目前中國(guó)藝術(shù)與考古領(lǐng)域最為活躍的西方學(xué)者之一。自從學(xué)生時(shí)代起，她就致力于通過(guò)物質(zhì)文化來(lái)研究古代中國(guó)。在過(guò)去三十五年的學(xué)術(shù)生涯中，她試圖了解常出土于墓葬中的青銅器
作者：
日期：06/03/2012 16:00:10
![[美]孔飛力：《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》](upload/201206/12060315596086t.jpg) 《叫魂》所講述的是一個(gè)關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。在中國(guó)的千年帝制時(shí)代，乾隆皇帝可謂是空前絕后的一人。他建立并鞏固起來(lái)的大清帝國(guó)達(dá)到了權(quán)力與威望的頂端。然而整個(gè)大清的政治與社會(huì)生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)之天錯(cuò)地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個(gè)月里，這股妖風(fēng)竟然沖擊了半個(gè)中國(guó)
作者：
日期：06/03/2012 15:43:09
 愛(ài)彌爾·涂爾干和馬塞爾·莫斯編著的《原始分類》內(nèi)容介紹：所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過(guò)程。那么，究竟是什么使人們采取分類的方式來(lái)安排他們的觀念，人們又是在哪兒發(fā)現(xiàn)分類這種獨(dú)特配置的藍(lán)圖的？為了回答這一問(wèn)題
作者：
日期：06/03/2012 15:38:13
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