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  會(huì)議結(jié)束了，論文也結(jié)集出版了。由于篇幅所限，不能將與會(huì)學(xué)者提交的論文都收入本書中，另外，學(xué)者們?cè)跁?huì)議最后討論時(shí)，提出了許多新的問題和觀點(diǎn)，這些新探討非常值得我們?cè)谝院蟮乃伎贾杏枰躁P(guān)注。主要問題歸納為如下兩個(gè)方面：第一，面對(duì)我們的有關(guān)西部人文資源保護(hù)、開發(fā)和利用這一課題，還有面對(duì)國(guó)家目前進(jìn)行的民間民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)
日期：05/10/2010 12:48:58
作者：
 這本《西行風(fēng)土記》，是我于2002年至2004年之間三次到陜西省的陜北陜南關(guān)中地區(qū)考察時(shí)所做的筆記。至今才被整理出版，中間隔了很長(zhǎng)的時(shí)間。客觀的原因是因?yàn)檫@些筆記并不是獨(dú)立的，是為了完成國(guó)家重點(diǎn)課題《西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》和《西部人文資源的保護(hù)開發(fā)和利用》而下去考察時(shí)順便寫的
日期：05/10/2010 12:47:33
作者：
 內(nèi)容提要：吉祥圖案是中國(guó)歷史上最悠久的藝術(shù)，是各個(gè)時(shí)代最廣泛的藝術(shù)，它寄寓著中華民族的歷史記憶、生存經(jīng)驗(yàn)和文化想象。本書運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科理論，文獻(xiàn)與田野相結(jié)合的研究方法，對(duì)多種載體上的吉祥圖案進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過對(duì)中國(guó)吉祥圖案象征的研究，有助于更接近本質(zhì)地理解中華民族在藝術(shù)創(chuàng)造和接受中的...
日期：04/21/2010 13:43:00
作者：
 本書探討的是社會(huì)文化情境中的生活，而書本身也是社會(huì)文化關(guān)系的產(chǎn)物。我為寫作一些有意思的東西所付出的一切努力，都大大得益于我的閱讀寫作伙伴們組成的小型共同體無私奉獻(xiàn)的時(shí)間與幫助。因此，我將再一次感謝琳達(dá)·盧瑟福德(Linda Rutherford)和齊格蒙德·鮑曼長(zhǎng)期以來對(duì)我的深切指教。
日期：04/12/2010 18:49:19
作者：
 內(nèi)容簡(jiǎn)介本書大膽地超越了人類學(xué)的學(xué)科界限，開拓了人類學(xué)詩(shī)學(xué)對(duì)話的領(lǐng)域，對(duì)民族志撰寫的性質(zhì)進(jìn)行了十分縝密的思考，著重探討了詩(shī)學(xué)在傳統(tǒng)撰寫中的地位，并同時(shí)探討了將來寫作民族志的多種可能方式。
日期：04/12/2010 18:46:16
作者：
 川西羌族：“弟兄祖先歷史心性”的啟示 ——訪《羌在漢藏之間》作者王明珂教授 王洪波 《中華讀書報(bào)》2008年6月25日 《羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學(xué)研究》無疑是一本嚴(yán)格的、專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著，其主要讀者應(yīng)該是民族史、人類學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人士。不過，這...
日期：04/08/2010 18:36:18
作者：
 我們不得不承認(rèn)在整個(gè)漢文世界的民族歷史學(xué)（ethnohistory）或歷史人類學(xué)(historical anthropology)著作中，既有理論深度又有精湛細(xì)部研究的著作稱得上是鳳毛麟角，而王明珂教授的《華夏邊緣》卻正是這樣的作品。知道或了解華夏民族邊緣的形成并非一個(gè)遙遠(yuǎn)而古老的知識(shí)，經(jīng)過作者的描述我們才有恍然而悟的感覺。這種酣暢淋漓的論述所帶來的震撼是最
 方李莉，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員，北京市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)科技文化教育專門委員會(huì)委員。1996年在中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）獲博士學(xué)位。同年被錄取到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究所做...
日期：04/02/2010 09:40:04
作者：
 編輯推薦 我們不無驚奇地發(fā)現(xiàn)，西方人類學(xué)在經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)主義風(fēng)潮和后現(xiàn)代主義的心靈空虛之后，仍然在很大程度上，需要回到這本半個(gè)多世紀(jì)前寫就的入門著作來反思人類學(xué)的命運(yùn)。
日期：03/13/2010 20:44:14
作者：
 己丑春節(jié)剛過，收到田明兄寄來的新作《土家織錦》。打開郵包，展讀新作，讓我驚喜，更讓我震撼。首先是別具一格，獨(dú)具匠心的封面裝禎，簡(jiǎn)潔大方的十六開精裝本中間鑲嵌一塊土家織錦真品，讓人真正觸摸到質(zhì)樸深遂的土家織錦文化。瀏覽全書綱目，但見視野廣闊，結(jié)...
 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《夏商周美學(xué)思想研究》系統(tǒng)研究了中國(guó)夏商周時(shí)期的審美意識(shí)和美學(xué)思想的形成與發(fā)展，分析了當(dāng)時(shí)的陶器、玉器和青銅器等器皿，甲骨文和金文等文字，以及文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)中的審美特點(diǎn)，闡釋了夏商周時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，并對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)中的審美意識(shí)和美學(xué)思想作了概括和總結(jié)，從而揭示出中國(guó)審美文明由自...
 《人類學(xué)家的文化見解》在組織上不同于其他關(guān)于人類學(xué)理論的課本。首先，我試圖表現(xiàn)的是這樣一種人類學(xué)觀點(diǎn)。它比諸如亞當(dāng)•庫(kù)伯(Adam Kuper)在其關(guān)于英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家的杰出研究中的描述要更為寬泛。其次，作者試圖從當(dāng)代人類學(xué)的發(fā)展趨向中選取更多的例子，甚至比E．哈奇(Elvin Hatch)在《人與文化的理論》中討論的更多
日期：09/12/2009 21:45:34
作者：
 人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。如果說人類在20世紀(jì)的現(xiàn)代文明成就超越了以往所有時(shí)代的成果，那么人類對(duì)自然的破壞也疊加了所有時(shí)代的惡果而且以前所未有的速度在增長(zhǎng)，正在威脅著人類自身的存在，這一切都緣于人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不明，亦即對(duì)人類在宇宙中的位置及價(jià)值認(rèn)識(shí)的欠缺，這就是終極的文化問題或哲學(xué)問題。
日期：09/12/2009 21:42:02
作者：
 作者: 馬爾庫(kù)斯(美) / 等 譯者: 王銘銘/藍(lán)達(dá)居 副標(biāo)題: 一個(gè)人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)時(shí)代ISBN: 9787108011107 頁數(shù): 266 定價(jià): 14.80 出版社: 三聯(lián)書店 裝幀: 平裝 出版年: 1998-03 簡(jiǎn)介 · 自1986年出版以來?！蹲鳛槲幕u(píng)的人類學(xué)--一個(gè)人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)時(shí)代》已成為歐美文化人類學(xué)乃至其它社會(huì)人文科學(xué)研究和理論反思的...
 編輯推薦 路威對(duì)于烏鴉印第安人生活的描述所引發(fā)的興趣經(jīng)久不衰，并且已經(jīng)超出了人類學(xué)領(lǐng)域而引起了其他社會(huì)學(xué)科的關(guān)注，如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、美國(guó)歷史、美國(guó)研究，直至?xí)r下烏鴉印第安人自己的文學(xué)反思。
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