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摘要 對于大多數(shù)沒有書面文字資料的少數(shù)民族審美思想和藝術(shù)的研究來說，史前考古學(xué)的方法可以通過發(fā)掘的實物形態(tài)資料提供現(xiàn)實研究的參證。而文化人類學(xué)的方法、田野調(diào)查法和語言學(xué)中的歷史比較法等研究方法，有助于我們將研究的視角轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)西...
摘要：民族志具有“文體”和“方法”雙重內(nèi)涵，故而對藝術(shù)研究的民族志討論應(yīng)包括“作為方法的民族志實踐”和“作為文本的民族志書寫”兩方面的內(nèi)容。在作為方法的藝術(shù)民族志研究實踐中，“整體觀”原則對幫助轉(zhuǎn)換既有的知識傳統(tǒng)中以孤立地談?wù)撍囆g(shù)品來解決“藝術(shù)”問題的傾向、模...
摘要：人類學(xué)通過走向文化批判漸至獲得自身的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代人類學(xué)以其高度的學(xué)科際屬性和不斷磨練的敏銳的田野洞察力為探討藝術(shù)與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系，藝術(shù)作為意識形態(tài)的特殊性以及藝術(shù)的啟蒙功能的真正力量來自何處等問題提供了獨特的批判視角和廣闊的經(jīng)驗解讀空間。...
中山大學(xué)的人類學(xué)在諸多前輩的培養(yǎng)下，成為中國人類學(xué)研究的一個重要基地。近年在幾位系主任的努力下，人才濟濟，人類學(xué)被列為國家重點學(xué)科，得到進一步的扶持，這是學(xué)科發(fā)展的幸事。為了配合學(xué)科建設(shè)，系里也鼓勵傳統(tǒng)學(xué)科能夠和現(xiàn)代的東西有所結(jié)合，以尋找新的學(xué)科增長點。我...
[摘要]文化人類學(xué)與文藝美學(xué)因其研究對象的共域而有著源遠流長的交叉互滲研究實踐，但卻長期滯留于材料移植和理論移植階段，未能促成藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科范式的形成。其主要根源在于兩個學(xué)科各持一端，一者固守實證主義立場，把藝術(shù)視為與生計、交換、政治體制等幾乎無差別的社...
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