馬塞爾·莫斯是20世紀(jì)法國(guó)民族學(xué)之父，也是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的重要奠基人之一?！度祟?lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)五講》收集了莫斯著述中最具代表性的五篇論文，整理自莫斯為心理學(xué)學(xué)會(huì)以及其他講座所作的報(bào)告，展現(xiàn)了他學(xué)術(shù)思想的精華所在。
這些作品充分展示了莫斯所堅(jiān)持的以著名社會(huì)學(xué)家涂爾干為代表的法國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派“在社會(huì)生活中探尋人類(lèi)理智范疇的基礎(chǔ)和演變”的基本研究取向，取材細(xì)致，論證充分。與此同時(shí)，莫斯更著意于社會(huì)現(xiàn)象的完整性，在作品中通常進(jìn)行多學(xué)科交叉闡述，旨在深切命中所探討問(wèn)題的肌理，莫斯認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象作為象征符號(hào)不僅體現(xiàn)在人的語(yǔ)言和行為中，而且還表現(xiàn)在習(xí)俗與典章制度之中。他的這一系列精到獨(dú)見(jiàn)和研究思維深深地影響了法國(guó)乃至全世界半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的發(fā)展。

馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss，1872—1950），猶太人，法國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)理論的重要奠基者之一，有“20世紀(jì)法國(guó)民族學(xué)之父”之稱，以其淵博的民族學(xué)知識(shí)和卓越的洞見(jiàn)能力，對(duì)人類(lèi)學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
林宗錦，著名人類(lèi)學(xué)家林耀華之女，1967年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法文系，原中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)經(jīng)濟(jì)管理研究所情報(bào)室副譯審，有《宗教生活的初級(jí)形式》、《工業(yè)管理與一般管理》、《辦公室管理》等譯著及多篇譯文。

現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)理論的經(jīng)典宏文 法國(guó)民族學(xué)之父的思想精髓
很少有像莫斯的教導(dǎo)那樣既令人費(fèi)解，又有著深遠(yuǎn)的影響，唯有認(rèn)識(shí)他和聽(tīng)過(guò)他課的人能夠完全欣賞其思想的豐富性。莫斯不僅對(duì)民族學(xué)家有影響（沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪位民族學(xué)家會(huì)說(shuō)沒(méi)有受到他的影響），而且還影響到語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家、宗教史家和東方學(xué)家。
　　——克勞德·列維一斯特勞斯（claude Levrstr．duss）
這部作品集（《人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)五講》）所選的任何一篇論文都足以使莫斯名垂青史。
　　——路易·杜蒙（Louis Dumont）

總序
再現(xiàn)天、人與社會(huì)的整體關(guān)系（代譯序）
第一講 心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用關(guān)系
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)在人類(lèi)學(xué)中的地位
第二節(jié) 近期心理學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)將為心理學(xué)作出的貢獻(xiàn)
第四節(jié) 向心理學(xué)提出的問(wèn)題
附錄討論結(jié)論（節(jié)選）

第二講 集體暗示的死亡觀念對(duì)于人體的效果（澳大利亞、新西蘭）
第一節(jié) 集體暗示的死亡觀念的意義
第二節(jié) 澳大利亞現(xiàn)象的類(lèi)型
第三節(jié) 新西蘭與波利尼西亞現(xiàn)象的類(lèi)型

第三講 人文思想的一個(gè)范疇：人的觀念、“自我”的觀念
第一節(jié) 主題：人
第二節(jié) “人物”和“人”的位置
第三節(jié) 拉丁語(yǔ)的“PERSONA”（人）
第四節(jié) PERSONA
第五節(jié) 人：道德現(xiàn)象
第六節(jié) 基督教的人
第七節(jié) 人，心理學(xué)的存在
第八節(jié) 結(jié)論

第四講 身體技術(shù)
第一節(jié) 身體技術(shù)的觀念
第二節(jié) 身體技術(shù)的分類(lèi)原則
第三節(jié) 身體技術(shù)的傳記式列舉
第四節(jié) 全面的思考

第五講 社會(huì)形態(tài)學(xué)：試論愛(ài)斯基摩社會(huì)的四季變化
第一節(jié) 一般形態(tài)
第二節(jié) 因季節(jié)而異的形態(tài)
第三節(jié) 季節(jié)性變化的原因
第四節(jié) 影響
第五節(jié) 結(jié)論
附件
譯后記